О предпосылках «крестового похода» из Крыма против Украины

Первого мая бывший житель Киева Александр Чаленко, сбежавший в Москву после Революции Достоинства, поделился своими впечатлениями от посещения пасхального богослужения в Севастополе. В авторской колонке на украинофобском ресурсе «ПолитНавигатор» он отметил, что его сначала «покоробил» тот факт, что крымские епархии Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) до сих пор не перешли в ведение Русской православной церкви (РПЦ), однако товарищ убедил его, что на самом деле это здорово: «Раз они в Московском Патриархате, значит, они и так русские. А то, что они формально остались за УПЦ МП, это с дальним прицелом. Если вдруг начнутся гонения на УПЦ и ее архиереев, то они спокойно могут переехать в Крым или в Севастополь и, например, провести здесь свой собор. При этом никто не сможет им помешать принять нужное решение, как в Киеве, где «правосеки» могут пойти штурмом на Лавру».

К сожалению, «запасной аэродром» в Крыму себе готовят не только священники УПЦ МП, неоднозначно настроенной по отношению к Украине, но и проукраинских церквей. К примеру, в начале марта 2016 года стало известно, что в Крыму побывали двое священников, жизнь которых связана с полуостровом. По этическим соображениям их имена приводить не будем. Отметим только, что этот «пастырский визит» вызвал больше вопросов, чем ответов.

Первый священник, который служил в Крымской епархии Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП), имел необычную репутацию среди крымчан разных национальностей и вероисповеданий. Во время «крымской весны» из-за угроз он с семьей покинул не только полуостров, но и Украину, выехав за границу. «Стал очень популярным человеком, его каждый день на машине куда-то забирали. Бывал в украинских общинах. Имел возможность остаться беженцем, но, прожив месяц, стал проситься домой. Потом купил двухэтажный дом в Украине, заложил четыре ванные комнаты с душевыми и туалетами», – писало о нем одно из изданий. В феврале 2016 года он приезжает в Крым, где два года тому назад его чуть не лишили жизни. «На крымской границе два часа представители ФСБ чего-то хотели от меня –​ я так и не понял, чего именно. Но у меня была возможность рассказать им историю Украины», –рассказал священник.

Фактически в то же время сотрудники ФСБ вручили журналистке издания «Украинская правда» Анастасии Рингис четырехгодичный запрет на въезд на полуостров, где живут ее пожилые родители, и задержали активистов «Украинского культурного центра Крыма», одному из которых пытались выписать подобный запрет, устроив ему двухчасовой допрос и переписав контакты из мобильного телефона. При этом священник украинской церкви, которого в 2014 годы «новые хозяева» Крыма записали в «экстремисты», свободно посещает полуостров, читая российским пограничникам исторические лекции. Вместе с ним прибыл и его духовный воспитанник, который родился и прожил почти всю жизнь в Крыму. В свое время у него не сложились отношения ни с крымским, ни с материковым руководством церкви. Зимой 2014 года он наделяет себя званиями «капеллана Майдана» и лидера «духовной рады Майдана». Примерно в то же время он заявляет: «Цель Майдана – привести националистов к власти. Чем более радикальным и массовым он будет, тем более глубоким и быстрым будет выздоровление Украины».

В январе 2014 года патриарх УПЦ КП Филарет своим указом запретил молодого священника в служении из-за нарушения установленного порядка и невыполнение указаний. К тому же, на него начали поступать жалобы от паствы. Кроме того, он со временем стал сам себя наделять неправомерными полномочиями. Запрет не возымел эффекта: он и далее продолжил собирать вокруг себя «майдановский патриархат», адепты которого готовы растерзать любого, защищая своего «гуру». Поддержку он находит и среди коллег: в частности, один «политический священник» похвалил его за то, что он «благословлял добровольцев на вооруженную борьбу с москалями». В феврале 2014 года, выступая на сцене Майдана, молодой священник призывает активистов к захвату Киево-Печерской Лавры в пользу УПЦ КП «ради восстановления исторической справедливости»; тогда ситуацию спасло в том числе вмешательство будущего президента Петра Порошенко. В сентябре того же года под стенами Верховной Рады он предложил составить закон, согласно которому люстрации должны быть подвержены все депутаты, являющиеся прихожанами УПЦ МП, а в марте 2016 года на Майдане Независимости в Киеве во время так называемого «народного вече» фактически открытым текстом призвал к насильственным действиям против прихожан и священников УПЦ МП. Тогда он высказал мнение, что «самый тупой националист» способен навести в Украине больше порядка, чем действующая власть, и призвал сообщество к радикализации и свержению конституционного строя.

На эти «проповеди» отреагировали в УПЦ КП. В частности, спикер церкви архиепископ Евстратий (Зоря) отметил, что ранее священник неоднократно получал предупреждения, а вскоре запрет в священнослужении за экстремистские выступления и призывы, однако вернулся к той деятельности, за которую на него налагались наказания. «На выступление он не просил церковного разрешения, делая заявления исключительно от своего имени. Призывы к силовым действиям против представителей МП, содержащиеся в этом выступлении, противоречат позиции Киевского Патриархата, официально изложенной в ряде заявлений и обращений. Поэтому попытки выдавать эти заявления за позицию Киевского Патриархата либо отождествлять эти частные мнения с точкой зрения УПЦ КП могут быть расценены либо как ошибочные, либо как сознательно провокационные», – отметил владыка Евстратий, уточнив, что запрет на священника был наложен в том числе на основании многих жалоб на его деятельность на Майдане, поступавших от служителей разных конфессий, находившихся там. В ответ на перспективу вызова в епархиальное управление для дачи пояснений и принятия решения о возможности дальнейшего служения молодой священник отреагировал весьма остро: не выбирая выражений, он стал обвинять в бесхребетности церковное руководство, называя его представителей «царьками, продающими Украину» и «волками в овечьей шкуре» и угрожая им расправой. «Если украинцы проснутся –​ первыми они придут к вам и за вами. Я выступал за то, чтобы выгнать палача Януковича, а сегодня призываю выгнать еще худшего палача –​ Порошенко. Народ собрал подписи за меня, и сотни Майдана пришли в патриархию так, что у кабинетных крыс затряслись поджилки, и вы были вынуждены снять запрет. Думаете испытать судьбу еще раз? Не боитесь, что 3-й Майдан уже не будет с фонариками и песнями?» – спросил он, пообещав повторить «поход на патриархию» вместе с участниками добровольческого батальона, в котором он имеет статус «капеллана».

Стоит отметить, что позицию бывшего крымчанина не поддерживают его земляки, которые служат в УПЦ КП: в частности, его высказывания называют «абсурдом» и «детским лепетом». «Пиарить себя нужно не на майданах. Престол Божий –​ вот где священнический «майдан» и приоритет действий», – сказал один из них.

Взвешенной выглядит реакция владыки Евстратия на ситуацию: «Призывать силой «выгонять московских попов» –​ замечательный способ в самом деле разжечь гражданскую и религиозную войну. Хотим получить на месте Украины на десятилетия второй Ольстер или второй Афганистан? Это цель патриота? От таких «патриотов» в Руине сгорела казацкая Гетманщина, а в распрях и атаманщине –​ УНР. Если священник хочет заниматься политикой –​ пусть сложит рясу. Если не хочет подчиняться правилам Церкви и Патриарху, но при этом пользуется именем и авторитетом Церкви –​ это лукавство. Среди священников и епископов никто не ставит себя НАД Церковью. Человека всего лишь зовут на разговор по поводу его действий –​ а он уже публично угрожает мне и даже Патриарху, запугивает пикетами и т.п. Мы не имеем права не реагировать на попытки под лозунгами «позор-патриотизма» сжечь Украину».

В конце концов, в марте 2016 года появилось сообщение о том, что священник уволен с должности настоятеля прихода и исключен из состава УПЦ КП. Также стало известно, что он был принят в состав Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ). «Вместо того, чтобы объяснить свои действия и заявления, он стал публично пренебрегать собственной церковью, высказывать наветы и угрозы и так далее. Интересно, будут ли московские ресурсы, которые дружно бросились пиарить его заявления, зазвучавшие почему-то именно после поездки в Крым, и дальше делать это?» – спросил владыка Евстратий. «Мое мнение об этих событиях такое: кремлевские силы, которые хотят подорвать Украину изнутри, используют этого человека «втемную», в том числе, чтобы попытаться раскачать Киевский Патриархат. А он этого не понимает», – добавил он.

Молодой крымский священник – не единственный, кто видит в руководстве своей церкви одних предателей. Также его духовный наставник уверен, что в УПЦ КП «куча агентов Кремля». «Когда меня выгнали из Крыма московские попы, то Климент, Зоря, Иван Черкасский (имеются в виду архиепископы Симферопольский и Крымский Климент и Черниговский и Нежинский Евстратий, а также митрополит Черкасский и Чигиринский Иоанн –​ авт.) оболгали с ног до головы. У них нет человеческого достоинства, а не то что достоинства владык. Позор предателям», – заявил он. «Такую «славу» пустили мне из Крыма, что в родном Киевском патриархате не нашлось места», – жалуется он уже крымским прихожанам в 2016 году. По собственному признанию, еще в 2012 году он был уверен, что правящий архиерей Крымской епархии УПЦ КП Климент «валит украинскую церковь и не дает ей развиваться». Покинув полуостров весной 2014 года и посетив его два года спустя, он укрепился во мнении, что владыка Климент, который все это тяжелое время постоянно находился на территории Крыма, заботясь о сохранении епархии, «сотрудничал с МП по благословению Филарета». Сейчас отцу жаль крымских украинцев, пребывающих под омофором владыки Климента, поскольку тот, оказывается, «никогда не был и не будет украинцем».

Ответ на подобные посылы есть у спикера УПЦ КП архиепископа Евстратия: «У нас есть священники, которые месяцами на передовой в АТО, которые служат в оккупированном Крыму, на оккупированном и прифронтовом Донбассе, которые каждую неделю едут через пол-Украины, чтобы отвезти очередную помощь на Восток. И им не «рвет крышу», они не называют всех вокруг «московскими агентами», а лишь себя, любимых, патриотами. Если священник начинает бросаться обвинениями и угрозами и громко хлопает дверью, уходя в другую конфессию, помочь ему невозможно».

Отсюда возникает вопрос: в каком качестве Крым посетил «духовный десант» священников, сменивших юрисдикцию? Что касается молодого священника – эта поездка в Крым для него с весны 2014 года не первая: как видно из его комментариев в сети, для беспрепятственных путешествий по Крыму и ради решения определенных имущественных проблем он оформил российский паспорт, однако признания в этом впоследствии удалил. Часто ему приходится путешествовать и по материковой Украине, где он встречается со многими людьми, которые «завтра примут Путина, устав от режима внутренней оккупации». Аналогичные выводы он делает после возвращения с линии фронта на Донбассе, где был со своим духовным учителем: «Бойцы говорят, что уже устали от Минских соглашений, и если там (на материковой Украине – авт.) не свергнут внутреннюю оккупацию, то они оставят оружие и пойдут домой».

В декабре 2015 года в Крыму было возбуждено уголовное дело против священника УПЦ КП Сергея Климакина, который уже несколько лет живет и служит в Днепропетровской области. Вещественным доказательством его «экстремистской деятельности» стал старый членский билет Народного Руха Украины, найденный в жилье во время обыска. В то же время мать священника в Симферополе забрали на допрос, несколько часов доказывая пожилой женщине, что ее сын является «страшным человеком» и будет непременно наказан за «терроризм». Свободный приезд в Крым «капеллана Майдана» фактически в одно время с этим событием выглядит более чем странно.

Любая украинская церковь вряд ли имеет повод для жалоб на запрет критики власти. В частности, 28 февраля 2016 года в интервью изданию «Тиждень» патриарх УПЦ КП Филарет заявил, что действующая украинская власть не идет дорогой правды и служит себе, а не народу и государству, поскольку в ней много коррупционеров. Однако церковный иерарх призвал не к кардинальным революционным изменениям, а к защите государства. Но такая позиция не устраивает некоторые «горячие головы» с крестами на шеях, призывающие к «борьбе с внутренними оккупантами».

Несколько ранее, 4 февраля, синод епископов УГКЦ обратился к украинским чиновникам, политикам и гражданам с «последним предупреждением» власти. «В обществе нарастают разочарование и тревога. Большое беспокойство Церкви вызывают сигналы о блокировании на государственном уровне реформ, которых требует и в которых нуждается наше общество. Безосновательное затягивание или откладывание реформ сдерживает развитие нашего общества. Еще большую угрозу для этого развития несут в себе коррупционные интересы и действия некоторых политиков и групп, поскольку они убивают веру украинцев в саму возможность жизненно необходимых изменений. Кроме того, они еще и разрушают общественное доверие к институтам власти, что в нынешней ситуации может быть выгодно только нашим врагам. Украинское общество хочет видеть результат своей борьбы за достойную жизнь, за что наш народ заплатил и далее платит такую высокую цену кровавых жертв на Майдане и на Востоке Украины. В то же время мы вынуждены предостеречь, что любая власть неминуемо дискредитирует себя, когда действует по двойным стандартам, а поступки некоторых ее представителей противоречат собственным декларациям. Когда народ платит кровью за саму независимость государства на поле боя, недопустимо перечеркивать его подвиг торможением изменений, внутренними распрями и торговать ее добрым именем в международном сообществе. Общество ожидает от власти новых и честных правил, которых она должна придерживаться, а также ответственных и прозрачных действий, которые будут давать основания для доверия и надежды. Обращаемся к тем, кому народ доверил властные полномочия, с настойчивым призывом не ставить личные, бизнес- или партийные интересы выше общенациональных. Новые события в украинском политикуме наводят на мысль, что сегодня настал крайний срок для такой смены сознания власти, ради того, чтобы пройти точку невозврата, после которой можно будет строить по-настоящему независимую страну без разрушительных последствий постсоветских травм», – говорится в обращении. Несмотря на твердую позицию, греко-католические владыки также далеки от призывов к «изгнанию палачей»: «В обстоятельствах внешней военной агрессии против нашего государства украинское общество не имеет права превращаться в общество разочарованных или разуверившихся. Это было бы наибольшим поражением для всех. Необходимо сохранять холодный разум и спокойствие, чтобы какими-то необдуманными действиями или горячечными шагами не растратить приобретения, которые дались нам такой большой ценой».

Разговоров об очередном революционном восстании не одобряет и архиепископ-эмерит Любомир Гузар, бывший глава УГКЦ. В интервью изданию «Апостроф» он заявил, что о перспективе «третьего Майдана» вряд ли может сказать что-то хорошее и необходимости в нем не видит, однако, по его мнению, нужно довести до логичного конца результаты второго Майдана, и тогда третий уже никогда не понадобится. По мнению владыки Любомира, проблемой является не только то, что власть не говорит с людьми, но и то, что люди не говорят с властью: «Выбирали за гречку и сахар, а теперь, когда нужно требовать результатов, ничего не делают, а только жалуются. Почему люди не думали, кого они выбирали? Нужно осмотрительно выбирать, тогда не надо будет жаловаться. Люди привыкли к советским временам, когда им говорили, что за них все сделают, все им дадут. И народ до сих пор ждет, чтобы власть давала. Народ должен приниматься за работу и корректно, но последовательно требовать от власти действий. Если бы украинцы так делали, то сейчас они бы так много не жаловались, и были бы какие-то результаты».

Словом, имеем следующую картину: священники, поддерживающие все, что за очередной майдан и против действующей украинской власти, планируют перебраться в Крым, пребывающий под контролем России, поскольку Украина оказалась недостойной их патриотизма по отношению к ней. Каким образом им удастся реализовать свои амбиции на полуострове – неизвестно. Союзников в борьбе с украинскими властями и украинскими церковными иерархами они себе на этой территории найдут даже более чем достаточно. Возможно, параллельно непокорной Крымской епархии УПЦ КП им помогут создать какую-нибудь псевдоукраинскую церковь –подобно тем провластным «украинским общинам» полуострова, руководители и участники которых ненавидят Украину и все с ней связанное. Хотелось бы, чтобы эти предположения так и остались предположениями.

Максим Немирич, крымчанин

Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции