Амди Гирайбай. «Ради татар…»

В нынешнем году юбилей – 115-летие со дня рождения талантливейшего крымскотатарского поэта, драматурга, историка Амди Гирайбая. Жизнь его трагически оборвалась уже в первые годы сталинского лихолетья…

Амди Гирайбай (Хамди Герай-бай; настоящее имя – Абдулафат (Абдульэхат) Ла(я)тифов) родился в феврале 1901 года в Крыму, в семье мусульманского богослова.

Начальную школу окончил в Карасубазаре, после чего поступил учиться в Симферопольскую среднюю школу – рушдие, открытую в 1917 году. В 1921 году некоторое время учился на рабфаке Крымского университета, однако учебу пришлось прервать из-за тяжелого материального положения. Некоторое время юноша работает в Народном комиссариате по делам национальностей, занимается общественной работой; пишет стихи. Пик поэтического творчества Гирайбая приходится на 1918-1923 годы. Удивительно, насколько зрелое творчество демонстрирует совсем молодой человек!

Как и многие его современники – писатели этого поколения, – он с воодушевлением принял революцию.

В 1920 году в стихотворении «Хош кельдинъиз» («Добро пожаловать») Гирайбай пишет:

Эй, хорлангъан, орьселенген джарлылар!

Къул этильген Чонъгъар, Чатыртавлылар!

Уянынъыз! Эски дюнья салланды,

Нурсыз тургъан кунеш энди алланды.

(Эй, измученные, растрепанные бедняки!

Порабощенные чонгарцы, чатырдагцы!

Пробудитесь! Старый мир пошатнулся,

Поблеклое солнце сейчас засияло.

– Перевод Шевкета Юнусова).

В стихотворении «Татар ичюн» («Ради татар») двадцатилетний автор предстает неотъемлемой частицей своего народа:

Моя рука послушна зову крови,

Что в жилах плещет искренне-сурово:

Я растопчу вселенское гнездовье

врагов татар!

Ради татар пройду степями волком,

пролезу нитью во ушко иголкам,

Ради татар стихи слагаю с толком –

Надгробью слово моему: «Татарин»!

В стихотворении 1921 года «Татар оджасына» («Татарскому учителю») Гирайбай воспевает фигуру учителя. Он называет его созидателем как прошлого, так и будущего, «духовным пастырем», который укажет народу верный путь.

В этом же 1921 году в Крыму начинается страшный голод. Гирайбай посвящает ему пьесу «Оксюзлер» («Сироты»). Ужасные, но реалистические картины умирания всего живого предстают перед читателем. Повествование усугубляется тем, что это детские голоса:

День прошел – и матушка сошла с ума,

Заколола братика, снесла в чулан.

Мы по струйке крови отыскали труп.

Ах ты, братик наш, дружок, кошачий суп!

Мама тронулась рассудком, умерла,

прилетает ночью серая сова…

В 1923 году Гирайбай отправляется в Турцию, где поступает на филологический факультет Стамбульского университета. Результатом учебы становится диссертация «История Крыма». В конце 1926 года Гирайбай возвращается на родину, где работает в областном совете Общества нового тюркского алфавита. Он продолжает писать стихи.

В стихотворениях поэта нашли отражение страницы истории его многострадального народа, в том числе самые трагические: «Джигитке» («Джигиту», 1918), «Анъма шу куньлери» («Не вспоминай о тех днях», 1920), «Яш татарларгъа» («Молодым татарам», 1921), «Тувгъан тилиме» («Родному языку», 1921), «Хош кельдинъиз» («Добро пожаловать», 1921); ряд произведений Гирайбая посвящены историческим событиям конца XVIII века в Крыму: поэмы «Тинтюв» («Облава», 1920), «Кечти энди» («Все в прошлом», 1922), «Хиджрет» («Эмиграция», 1923).

Остается гадать, какие бы произведения еще написал этот талантливый поэт и прозаик, проживи он дольше. Увы, жизненный путь Гирайбая оказался трагически коротким.

После расстрела в мае 1928 года Вели Ибраимова начинаются преследования всех, кто имел к нему отношение. Арестован и Амди Гирайбай.

В документах следствия по делу партии «Милли-Фирка» читаем: «После ликвидации наиболее сильной и авторитетной опоры велиибраимовской группы открылась возможность к проведению дальнейшей углубленной разработки по окончательной ликвидации бандитизма и его корней среди крымских татар. В результате этой разработки выявилось существование в Крыму его вполне оформленного ядра – националистической партии «Милли-Фирка».

Как явствует из обвинительного заключения, в вину Гирайбаю вменялось, что он принадлежал к крымскотатарской националистической партии «Милли-Фирка», активно участвовал в деятельности этой «контрреволюционной организации», что в 1922 году нелегально был направлен в Турцию Вели Ибраимовым для связи с находившимся там в эмиграции руководителем партии Джафером Сейдаметовым. При этом, являясь активным участником «Милли-Фирка», Гирайбай якобы руководил работой среди татарской молодежи в Крыму, проводил борьбу с комсомолом, вел шпионскую работу в пользу Турции.

Согласно классификации следствия, подсудимый Гирайбай входил в группу «Работники М-Ф, связанные с Турцией».

В случае с Гирайбаем дело осложнялось тем, что он был не только знаком с Вели Ибраимовым, но и был женат на сестре Джафера Сейдамета. В «Заключительной справке» по делу говорилось: «Согласно материалов дела Амди Гирайбай признан виновным в том, что он, являясь активным членом крымской контрреволюционной организации «Милли-Фирка», проводил антисоветскую работу среди населения и был одним из лидеров этой организации по контрреволюционной работе среди татарской молодежи. Обвинялся в установлении связи с крымской эмиграцией в Турции, в особенности с главарем этой эмиграции Сейдаметовым, а также в проведении шпионской деятельности в пользу Турции».

В декабре 1928 года Амди Гирайбаю вынесли приговор: высшая мера наказания – расстрел. 13 сентября 1930 года Амди Гирайбай был расстрелян в московской Бутырской тюрьме. Ему было всего 29 лет.

В год девяностолетия, в 1991 году, Амди Гирайбай был реабилитирован в связи с отсутствием доказательств, подтверждавших обоснованность привлечения его к уголовной ответственности. Понадобилось целых шестьдесят лет, чтобы абсурдные обвинения с Гирайбая были сняты, а его произведения стали возвращаться к читателю и публиковаться.