Доступность ссылки

«Русский мир» не нашел поддержки у крымских татар» – политолог


Иллюстрационное фото

О тенденциях в крымском обществе, о политике российских властей в отношении крымскотатарского народа, об отношении крымских татар к происходящим на полуострове процессам в интервью Крым.Реалии рассказывает крымский политолог Ленора Дюльбер.

– Ленора, какие тенденции выстраиваются в крымском обществе – и крымскотатарском, в частности – с 2014 года?

– Очевидно, что Крым стал иным, сегодняшняя власть пытается его изменить и визуально, и внутренне, предлагая крымчанам общероссийские смысловые конструкции. Одной из задач российской власти в Крыму является обоснование законности изменения политико-правового статуса Крыма, формирование лояльного большинства населения полуострова, замещение украинской гражданской идентичности российской.

– Как это происходит?

– В начале 2014 года «пакет идентичности» в крымском дискурсе включал в себя ряд образов, среди которых ключевыми были:

  • «субъектность» – крымчан позиционировали как самостоятельное сообщество, наделенное особым правом;
  • «автономность» – территориально-правовой статус, соответствующий истории, культуре, многонациональному опыту Крыма;
  • «стабильность и мир» – не столько социально-экономическая характеристика, сколько противопоставление «майданному хаосу» и «фашизму».

Уже в последующие годы стал вполне очевидным конфликт идентификаций, характеризующийся дихотомией «Украина/Россия». В основе всех обсуждаемых проектов идентичности доминирующим выступил «русский мир». Его наделяют различными характеристиками, презентуя как некий «надэтнический» культурно-цивилизационный выбор людей.

Ленора Дюльбер
Ленора Дюльбер

– Как на эти тенденции реагируют крымские татары?

– Для крымских татар принятие подобных конструктов невозможно, «многонациональный русский мир», конечно же, не нашел поддержки среди крымских татар, отличающихся от остальных жителей полуострова своей ярко выраженной этнической идентичностью.

Сегодня крымские татары оказались под репрессивным катком российской власти

Собственно, это и определило взаимоотношения крымских татар и российской власти. Именно поэтому сегодня крымские татары оказались под репрессивным катком российской власти. Сегодня ничто так не омрачает «успехи и приобретения» Крыма в его новом статусе, как оппонирующее, немолчаливое и ненасильственное противостояние крымских татар.

– А что же остальные крымчане?

– Справедливости ради надо сказать, что и крымчане до сих пор, как мне кажется, не опустились до уровня среднестатистического гражданина РФ, такой себе эффект «чужого среди своих». Двадцать пять лет жизни в Украине не прошли, что называется, даром, региональная идентичность, по моим ощущениям, все так же важна для крымчан.

– Какие основные «болевые точки» у крымскотатарского народа в Крыму?

– Для крымских татар в сегодняшней ситуации очень много вполне конкретных физических рисков, вероятность быть подвергнутым всякого рода репрессиям очень высока. Все это – последствие коллективного неприятия нынешнего политико-правового статуса Крыма.

Среди крымских татар актуализируются ценности выживания

Крымские татары не участвуют в процессах легитимизации российской власти в Крыму и продолжают бороться за символы своей идентичности в Крыму, одиночные пикеты против так называемой реконструкции бахчисарайского Ханского дворца – яркий тому пример. Недавний арест бизнесмена, мецената Ресуля Велиляева, который реализовал множество гуманитарных проектов, важных для развития крымскотатарской культуры и истории, – еще одно тому подтверждение.

Очевидно, что в таких условиях крымские татары как бы консервируются в своей среде, круг доверия крымских татар сужается, возможность выстраивания доверительных отношений с другими этническими группами очень мала. В целом, среди крымских татар актуализируются ценности выживания. Изменившиеся условия жизни заставляют и крымских татар переосмыслить свои ценностные ориентации.

– Какой запрос сейчас актуализируется в крымскотатарском сообществе Крыма?

Крымские татары сейчас ориентированы на самосохранение – физическое, материальное, политическое и культурное

– Так или иначе, крымские татары сейчас ориентированы на самосохранение – физическое, материальное, политическое и культурное. Все это – не что иное, как ценности выживания, о которых я говорила ранее. Все это вызвано отсутствием чувства безопасности. Может быть, поэтому стала актуальной идея самоопределения, государственности крымских татар. Эта идея пока не наполнена какими-то конкретными смыслами, но в ней крымские татары видят возможность самосохраниться.

Мысль сохранить себя на этой (крымской) земле мегапопулярна среди крымских татар – слишком долгим было возвращение, чтобы расстаться с этой землей. Вероятно, поэтому стали популярными посылы дискурса «Къырымда яша!» («Живи в Крыму!»), развиваемого этническими институтами и СМИ.

Все это сигнализирует о закрытости сообщества, выборе «изоляционной» модели поведения.

Ленора Дюльбер
Ленора Дюльбер

– Какова ситуация с вовлечением крымскотатарских специалистов на российскую госслужбу в Крыму?

– В среде крымских татар наблюдается низкий уровень институционального доверия. Понятие власти для крымских татар связывается с некой опасностью. Власть, по мнению многих, всегда транслировала несправедливость по отношению к крымским татарам и, конечно же, в ответ получила недоверие и индифферентность со стороны крымских татар.

Понятие власти для крымских татар связывается с некой опасностью

События последних лет усилили это чувство, поэтому вопрос участия во власти стал индикатором преданности/предательства национальных интересов. Конечно же, это в большей степени касается участия в политических проектах. Сегодня те отдельные случаи участия, сотрудничества с российской властью крымскими татарами оцениваются негативно. В украинский период число крымских татар-депутатов разных уровней переваливало за тысячу, сегодня это пара десятков человек. Есть, конечно, отдельные специалисты местных, городских администраций, чаще всего работающие в социокультурном секторе.

Однако надо отметить, что сегодня крымских татар готовы принимать на госслужбу с большей охотой, нежели раньше – для российской власти это один из способов интеграции крымских татар в существующие процессы.

– Каков уровень терпимости со стороны крымскотатарского населения к своим соотечественникам, находящимся на российской госслужбе?

– Как я и говорила, отношение к таким фактам крайне негативное, в особенности если это участие в политических процессах. Народ не конфликтует с такой категорией людей, но при этом дистанцируется, ограничивает общение с ними. Конечно, иное отношение к тем, кто занят, работает, например, в пенсионном фонде или в подобных структурах, здесь такого резкого неприятия нет. Жизнь людей проходит на этой территории, поэтому на локальном уровне крымские татары вынуждены, так или иначе, контактировать с этой властью, тем более при отсутствии каких-либо социальных гарантий из вне.

– Стало ли проще или сложнее работать в Крыму независимым активистам, политологам, блогерам, чем это было в 2014-2015 годах?

В Крыму любая попытка независимой подачи информации – уже опасность

– Давайте начнем с того, что любая попытка независимой подачи информации – уже опасность сама по себе. Наличие десятков административных процессов, штрафы за стримы, аресты и задержания за публикации в социальных сетях, выступления в СМИ за пределами Крыма – все это сегодняшняя реальность. Судебные процессы над Николаем Семеной, Ильми Умеровым, Сулейманом Кадыровым – это были первые приговоры за мнение.

Новое явление для Крыма – так называемые гражданские журналисты – это ведь тоже реакция на запрет свободно выражать свое мнение.

Поэтому стало ли сложнее работать… Любая активность вне существующих политических трендов – это опасность.

FACEBOOK КОММЕНТАРИИ:

В ДРУГИХ СМИ

Загрузка...
XS
SM
MD
LG