Изет Изединов. Вошедший в историю крымскотатарского национального движения
Изет Изединов
На кладбище «Абдал» в Симферополе 16 февраля попрощаются с известным ветераном крымскотатарского национального движения Изетом Изединовым. Он стал очередной жертвой продолжающейся пандемии коронавируса.
Изединову было 83 года, но он до последнего момента оставался действующим активистом. Его часто можно было встретить у зданий судов, где проходили процессы над крымскими татарами. Он посещал ежемесячные собрания общественного объединения «Крымская солидарность». Изединов был везде, где считал своим гражданским долгом быть…
Активист отличался крепким здоровьем, всегда был бодр и полон сил, поэтому известие о его смерти, несмотря на преклонный возраст, шокировало многих. Родные рассказывают: он сам не мог поверить, что заболел этой коварной болезнью.
Изединов родился в 1938 году. В возрасте шести лет вместе с семьей и всем крымскотатарским народом оказался в числе депортированных с полуострова.
Кофе, базары и ремесла. Быт крымских татар до депортации (фотогалерея)
1/17Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
2/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар – кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
3/17Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.
Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
4/17Прядильщица, 1920-ые.
Самую известную крымскую легкую ткань – «атма» – делали из хлопка и льна. Работали вручную – такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех «безазы»
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
5/17Дом в Бахчисарае, 1920-ые.
Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
6/17Огородник, 1930-ые.
Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
7/17Жители села. Степной Крым, 1920-ые.
В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар «косить – раскачиваться, жать – приседать, а вот на яйле только сыр прессуют» означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
8/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом – расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
9/17Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.
Кофе – основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
10/17Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.
Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля – коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
11/17Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.
Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом – столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола – ковры
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
12/17Житель Бахчисарая, 1920-ые.
Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху – длинный кафтан
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
13/17Прядильщица, 1920-ые.
Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
14/17Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.
Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства «столицей» шорников был Карасубазар
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
15/17Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.
Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни – ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
16/17Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам – в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
17/17Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.
Одно из первых и наиболее крупных медресе – мусульманских высших школ – построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Предыдущий слайд
Следующий слайд
В крымскотатарское национальное движение Изет Изединов пришел в далеком 1947 году. Тогда он был маленьким пятиклассником, страдающим вместе со своим народом от несправедливости и осмелившимся написать письмо самому Сталину, в котором спросил, почему крымские татары живут не на своей родине – в Крыму. В школе, где учился Изединов, по этому поводу случился большой переполох. Полноценно же в национальное движение активист влился в 1957 году.
В 1990-м он вернулся на полуостров. Здесь Изет-агъа запомнился многими добрыми делами. Я же хочу рассказать об одной из его инициатив, успешно завершившейся в 2018 году.
Легко ли увековечить имя выдающегося человека в Крыму, если этот человек принадлежит к крымскотатарскому народу? Такой вопрос я задала Изету-агъа во время одной из наших встреч. Я знала, что ему пришлось лично заниматься увековечиванием имени известного крымского татарина Кенана Кутуб-заде.
Когда в Крым из Москвы приехал сын великого человека Кенана Кутуб-заде, это напомнило нам о необходимости увековечивания его имени
Изет Изединов
«Когда в Крым из Москвы приехал сын великого человека Кенана Кутуб-заде (Кенан Кутуб-заде – кинооператор, фронтовой оператор, первым снявший ужасы лагеря «Освенцим» – авт), это напомнило нам о необходимости увековечивания имени этого великого человека. В Крымскотатарском музее культурно-исторического наследия в Симферополе создали комитет по увековечению памяти фронтового кинооператора Кеннана Кутуб-заде. В состав комитета вошли 15 человек. С чего надо было начинать – многие тогда не представляли. Из этих людей нужно было избрать одного председателя. Предложили несколько кандидатур из работников музея, общественников. В итоге из трех кандидатур, поставленных на голосование, выбрали председателем комитета меня. Честно говоря, я не стремился к этой должности, зная, с какими сложностями придется столкнуться», – вспоминал активист.
Кенан Кутуб-заде прошел всю войну. Но самое главное, что он сделал, – в течение 35 дней снимал лагерь смерти «Освенцим» в Польше. Он приехал туда на второй день после освобождения узников концлагеря. Многие военные кинооператоры не выдерживали этих ужасов, не могли работать там и покидали это место. А Кенан Кутуб-заде больше месяца провел в лагере, документируя преступления нацистов. Он был там старшим кинооператором и фильм, снятый его командой в , в 1946 году демонстрировали на Нюрнбергском процессе. Эта лента стала одним из доказательств в пользу обвинения нацистов. Но в честь этого выдающегося человека на его родине не установили даже мемориальной доски.
Кенан Кутуб-заде (за кинокамерой) снимает в «Освенциме»
Изет-агъа рассказывал, что пришлось пережить множество бюрократических препон, встреч и переписок. Все это тянулось очень медленно, и создавалось впечатление, что процесс специально затягивается.
«Мне пришлось долго поработать – найти все обоснования, наградные листы, подготовить все бумаги. Я обратился с этим вопросом в институт реставрации, там мне помогли все оформить на основании документов, собранных мною в архивах. В итоге для того, чтобы добиться установки мемориальной доски Кенану Кутуб-заде, мне пришлось пройти три круга всех инстанций, и уже третий круг завершился положительным результатом, когда было получено разрешение на установку мемориальной доски. Эта работа закончилась моей победой, я их убедил и доказал, что нужно поддержать эту инициативу общественности. С осени 2018 года мемориальная доска Кенану Кутуб-заде висит в Ялте на территории Ялтинской киностудии», – с гордостью рассказывал активист.
Кенан Кутуб-заде
Смерть Изета Изединова – большая потеря для крымскотатарского национального движения и для всего крымскотатарского народа.
Зарема Сеитаблаева, крымчанка, блогер (имя и фамилия автора изменены в целях безопасности)
Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции