После аннексии Крыма появилось понимание потерянной идентичности как тех, кто выехал с оккупированного полуострова в силу разных, часто политических, причин, так и тех, кто остался. Но не все в Крыму позиционируют себя оторванными от украинского государства и украинского общества. Украинское правительство помнит о крымских татарах, по большей части благодаря национальному лидеру крымскотатарского народа Мустафе Джемилеву и главе Меджлиса Рефату Чубарову, которые поддерживают тему восстановления прав крымских татар в украинской повестке дня, но все реже говорит про украинских крымчан. Последние, тем не менее, остаются верными своей стране.
Приезжая впервые после аннексии Крыма в Киев, знакомые сразу же спрашивают, где находится улица Грушевского и аллея Небесной Сотни. Они вчитываются в имена под фотографиями, снимают на камеру телефона сгоревший Дом профсоюзов с надписью: «Единая страна» – а потом возвращаются в оккупированный Крым и не знают, что делать с памятью и собственными психологическими травмами, которые не меньше, чем у тех, кто покинул полуостров.
Те, кто выезжает на короткое время из аннексированного Крыма, окунают в другую реальность. Дают совсем другую картину понимания настроений в Симферополе, Феодосии, Керчи и Севастополе. «Украина должна быть вдвойне сильнее и экономически стабильнее Российской Федерации», – получаешь в ответ на все свои вопросы о возвращении полуострова назад в Украину. Работать за себя и за того парня, не потому что он ленив или немощен, а потому, что много лет ему не уделяли должного внимания. Теперь стоит обратить внимание крымчан на материковую Украину, в первую очередь, тех, кто так громко приветствовал «вежливых людей» весной 2014 года.
На полуострове смотрят украинские каналы и читают украинские онлайн-издания, знают, о чем молчит Кремль, и поддерживают признание крымских татар коренным народом Крыма
Подобный ответ не маркер предательства, а скорее аккумулированная рефлексия на множество недемократичных процессов: крымский «референдум», вторжение армии иностранного государства на территорию Украины, переход представителей украинских спецслужб на российскую сторону. Кроме того, это желание понимать, что будет общее видение того, чем является Крым для Украины и как украинское государство сможет обеспечить безопасность его граждан на полуострове.
В Крыму остается непонимание: «Почему забыли о проукраинских крымчанах» в контексте политической нации? И этот вопрос не содержит какого-либо негатива к крымскотатарскому народу и поднимаемым им темам. На полуострове смотрят украинские каналы и читают украинские онлайн-издания, знают, о чем молчит Кремль, и поддерживают признание крымских татар коренным народом Крыма и депортации 1944 года как геноцида.
Оккупационная власть хорошо поняла эту ситуацию: собрав лояльных путинскому режиму крымских татар, в Крыму стали создавать их счастливый образ. В день российских государственных праздников заместитель председателя Совета Министров Крыма Руслан Бельбек надевает футболку, на которой одновременно изображено несколько символов: флаг России, георгиевская лента и крымскотатарская тамга.
Никто не создает псевдоукраинские пропутинские организации, не выходит на демонстрации с украинскими флагами, не проводит вечера современной украинской поэзии для того, чтобы сказать, что «украинцам сейчас на полуострове живется хорошо, еще лучше, чем было»
Другой же активный пророссийский представитель крымских татар – Ремзи Ильясов, который на выборах Меджлиса в 2013 году проиграл сегодняшнему главе Рефату Чубарову, выходит на празднование 1 Мая в Симферополе под портретами тех, кто был организатором депортации крымскотатарского народа. И все это происходит одновременно с массовыми обысками в домах крымских татар, их учебных заведениях, похищениями, пытками, убийствами, уголовными делами по событиям 26 февраля и 3 мая 2014 года, когда был организован митинг у стен Верховного Совета АРК против оккупации полуострова и встреча лидера крымскотатарского движения Мустафы Джемилева у административной границы с Крымом.
Тему украинских крымчан как политической нации не артикулируют не только на материке, но и в Крыму. Никто не создает псевдоукраинские пропутинские организации, не выходит на демонстрации с украинскими флагами, не проводит вечера современной украинской поэзии для того, чтобы сказать, что «украинцам сейчас на полуострове живется хорошо, еще лучше, чем было». А Россия обращает внимание на проблемы только такими фальшивыми показательными мерами. Все молчат, но российские власти в Крыму продолжают «охранять» памятник Шевченко 9 марта и устраивают периодические проверки в Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата.
Можно долго и много говорить о том, кто такие «украинские крымчане»: этнические украинцы, которые родились в Крыму, или граждане разных национальностей, те, кто приехал после 1954 года, до или после провозглашения независимости Украины в 1991, или же те, кто сейчас остался с украинским паспортом. В целом, сложно представить, как должен выглядеть украинец в Крыму, если посещать летом только вокзалы, Южный берег и показывать свои новые платья на набережной Ялты.
Украинские крымчане всех возможных вариантов идентификации и крымские татары – это представление государства Украина, которое в Крыму сейчас нет ни в каком его формате. Это те люди, без которых нет смысла говорить: «Крым – это Украина». Это не тяжкая ноша или лишняя «головная боль», а возможность в нужный момент получить поддержку. Но, в первую очередь, это люди, за которых, в отличие от территории, действительно стоит бороться.
Татьяна Безрук, блогер
Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции