Итальянское издание La Stampa пишет о лицемерии Российской православной церкви в ее призывах не разрушать православное единство предоставлением автокефалии украинскому православию. Американская газета The New York Times затрагивает вопросы возможных проявлений насилия после провозглашения автокефалии Украинской православной церкви. Немецкий журнал Frankfurter Allgemeine рассматривает проблемы беженцев в Восточной Украине.
Один из самых популярных журналов Италии La Stampa печатает материал «Константинополь, Москва и Украина. Кто разрушает единство?». Туринское издание пишет, что считать причиной конфликта между Константинополем и Москвой соревнование за власть несколько наивно. Реальность, по мнению газеты, в этом случае значительно более сложная. Здесь речь идет о чем-то большем, чем просто религиозный спор.
Впрочем, журнал отмечает, что сама Православная церковь является институтом, который вряд ли можно назвать «демократическим». Речь идет о том, что, согласно православным канонам, истина не принадлежит каким-то конкретным епископам или отдельному Синоду. Она принадлежит всей церкви. Следовательно, по мнению итальянского издания, довольно странным выглядит обжалование Московским патриархатом восстановления законной справедливости для миллионов украинских православных и определение этих миллионов украинских православных как «раскольников».
La Stampa продолжает, отмечая, что решение Вселенского патриархата о предоставлении автокефалии Украинской православной церкви подкрепляется еще и историческими прецедентами. Однако яростное сопротивление Москвы в этом случае свидетельствует о многих других факторах, и прежде всего о том, что Россия просто боится потерять свою недвижимость на территории Украины.
Мировое православие тем временем, как пишет туринская газета, получит нового полноправного члена, как в свое время произошло с другими национальными православными церквями ‒ Греческой, Болгарской и православными церквями бывшей Чехословакии.
Между тем упреки Московского патриархата в «разрушении» единства мирового православия в результате предоставления автокефалии Украинской церкви, считает итальянское издание, не выдерживают никакой критики, потому что, собственно, это «православное единство» является, в известной степени, мистической иллюзией, которой, в принципе, не существует в реальной жизни. А сама Российская православная церковь в этом случае, разрывая отношения с Константинополем, теряет историческую возможность показать свое «православное единство» со Святым престолом, прибегая к тактике угроз раскола и прерывания экуменических связей.
Наконец, итальянский журнал указывает, что православным церквям надо и в дальнейшем проявлять терпимость к другим верованиям, культурам и церквям, а иерархам православных церквей стоит демонстрировать образцы мудрости и терпения.
«Константинополь, Москва и Украина. Кто разрушает единство?»
Темы предоставления автокефалии Украинской церкви касается и американский журнал The New York Times в статье «Рождение новой украинской церкви приносит опасения относительно проявлений насилия».
Газета отмечает, что предоставление автокефалии Украинской православной церкви поднимает вопрос: что произойдет с примерно 12 тысячами церквей в Украине, принадлежащих Московскому патриархату. Нью-йоркское издание приводит слова украинского политолога Владимира Фесенко, считающего этот вопрос одним из самых болезненных в процессе выделения автокефальной независимой Украинской православной церкви.
Газета напоминает своим читателям, что еще с 17-го века православная церковь в Украине была преимущественно филиалом Российской церкви. Многим украинцам, как добавляет журнал, не нравилась подобная ситуация, указывающая на то, что Украина была ни чем иным, как просто страной-вассалом России.
The New York Times пишет, что президент Украины Петр Порошенко, который приветствовал создание полноправной Украинской православной церкви как гарантии духовной свободы, заявил, что никаких враждебных действий в отношении приходов Московского патриархата в Украине не будет происходить.
Подобные обещания прозвучали также из уст патриарха Филарета ‒ главы УПЦ КП, который подчеркнул, что создание единой поместной православной церкви в Украине не означает, что Российская православная церковь не будет иметь права на существование в Украине.
В то же время нью-йоркское издание указывает, что определенные украинские силы националистической ориентации видят присутствие церквей Московского патриархата на территории Украины как форму пропаганды страны-агрессора, принимая во внимание, что Московский патриархат имеет тесные отношения с Кремлем.
Журнал завершает, отмечая, что война на востоке Украины между украинским войском и пророссийскими боевиками, начавшаяся в 2014 году и унесшая более 10 тысяч человеческих жизней, также обострила враждебность в отношении церквей, принадлежащих Московскому патриархату в Украине.
Издание приводит слова отца Сергия Дмитриева, несущего службу в украинской армии. Отец Сергий когда-то сам принадлежал к Московскому патриархату, но перешел в Киевский патриархат после того, как священники Московского патриархата начали отказываться служить панихиду по погибшим в конфликте на востоке украинским воинам.
«Принадлежать к Московскому патриархату ‒ это значит участвовать в убийстве украинцев. Виновны здесь не только те, кто нажимает курок, но и те, кто благословляет нажатие этого курка», ‒ заявил отец Сергий.
«Рождение новой украинской церкви приносит опасения относительно проявлений насилия»
Уважаемое периодическое издание Германии Frankfurter Allgemeine публикует статью, посвященную проблеме беженцев на востоке Украины. Издание отмечает, что, в частности, беженцы, приехавшие с территорий, контролируемых пророссийскими боевиками в так называемой «ЛНР», пытаются начать новую жизнь на остальной территории Украины.
Корреспондент немецкой газеты Керстин Хольм посетила Северодонецк и пишет, что война на востоке Украины, начатая и раздутая Россией, уже привела к гибели тысяч человеческих жизней.
В дополнение к этому, как указывает Хольм, почти 2 миллиона человек стали беженцами. В Луганской области, где пророссийские боевики удерживают определенную часть территории региона, местный промышленный центр ‒ Северодонецк ‒ стал новым областным центром на территории, подконтрольной украинской власти. В этом же городе нашла приют Луганская областная администрация, часть Луганского университета, театр и Луганский филармонический оркестр. Также в Северодонецке работают активисты гуманитарной программы ООН.
Корреспондент Frankfurter Allgemeine встретилась в Северодонецке с деканом экономического факультета Луганского университета Русланом Галашом, который 4 года назад бежал из Луганска вместе со своей семьей после того, как город захватили поддерживаемые Россией боевики.
Галаш рассказывает, как террористы угрожали ему оружием, что, собственно, и заставило его вывезти свою семью на территорию, контролируемую украинским войском. По словам Галаша, в оккупированном пророссийскими боевиками Луганске остались более бедные, старшие по возрасту или менее проукраински настроенные преподаватели и студенты.
Тогда как в Северодонецке часть Луганского университета модернизирует процесс обучения и преподавания при поддержке Евросоюза, часть этого вуза, оставшаяся в оккупированном Луганске, полностью ориентируется ныне на российский рынок труда и сменила курс истории на тот, который приказала преподавать Москва.
Корреспондент немецкого издания также встретилась в Северодонецке с другим луганчанином, Александром Коневым, с горечью рассказывающим, что Россия высосала все соки из Луганска. По словам Конева, местный машиностроительный завод был разобран и отправлен в Россию на Урал, а уровень преподавания в местном университете, за время оккупации пророссийских боевиков, «упал до самой низкой отметки».
«Россияне за это должны заплатить»