Неудивительно, что в имперские и советские времена история южноукраинской степи находилась на периферии научного и культурно-образовательного внимания, освещалась предвзято, поверхностно и фрагментарно. Колонизаторы, завоеватели, создатели империй всех времен и народов действуют по одинаковому сценарию. Восхваляют собственное, привнесенное и унижают, умалчивают, уничтожают историческую память местного. В оправдание захватнических целей выставляют себя носителями сверхважной цивилизационной цели, без которой мир якобы деградирует, погибнет, бесследно исчезнет в темноте варварства. Изображают себя защитниками правды, достоинства, испокон веков находившимися на страже исторической справедливости.
Захватчики часто говорят, что пытаются отстоять мир или кого-то спасти. «Освобождение» же народов на практике означало их порабощение. Колониальная идеологическая риторика обычно изображала местное население как неразвитое, невежественное, опасное, конфликтогенное, неспособное к цивилизационному развитию без внешнего вмешательства или патроната. Жизнь автохтонных народов, как правило, изображалась чрезвычайно карикатурными, жалкими тонами.
Так произошло и на территории южной Украины, которая в XVIII веке вошла в состав Российской империи по итогам российско-турецких войн. С тех пор жизнь Великой Степи времен средневековья преподносилась носителями цивилизационной миссии в отрицательной парадигме непрерывных войн, конфронтации, несдержанной жестокости и насилия. Другие невоенные аспекты степной жизни имперскую власть обычно не интересовали. Степному населению традиционно навязывалась роль ретроградов, захватчиков, отсталых народов, чтобы они своими «негативными» чертами оттеняли величие «героев-колонизаторов».
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: Запорожские казаки и Черное мореДа, конечно любознательный читатель советского периода мог обратиться к специализированным изданиям, узнать о научных исследованиях Виктора Гошкевича на Нижнем Днепре, обратиться к Семену Мышецкому, Дмитрию Яворницкому, Михаилу Грушевскому, посмотреть результаты археологических исследований той же Тягинки, которые в 1977 году проводили херсонские археологи М.Абикулова и М.Оленкивский. Он мог найти на библиотечных полках мемуары Михалона Литвина (1550 год), посланника польского сейма времен короля Сигизмунда I, где в довольно позитивных тонах изображается жизнь и ментальность крымскотатарского народа. Однако количество такой литературы в общем информационном потоке было мизерным. Она не могла конкурировать с массовой валовой продукцией мощной советской пропагандистской машины, постоянно воспроизводившей искусственно искаженный образ литвина, поляка, монгола, татарина, крымского татарина в крайне враждебном, ужасающем и опасном контексте, формируя предпосылки для накопления в обществе критических масс социальной ненависти и исторической враждебности по отношению к определенным этническим группам населения.
Относительно литовских сюжетов, очень редко, где-нибудь, на страницах немногих специализированных советских изданий нейтральной констатацией упоминалась победа великого князя литовского Ольгерда над Золотой Ордой на Синих водах (современная река Синюха, приток Южного Буга) в 1362 году. В учебной литературе, предлагаемой для исторических факультетов университетов и пединститутов (История СССР с древнейших времен и до 1861 г.: изд. 1974; 1979; История СССР с древнейших времен и до XVIII века: изд. 1975; 1983), в школьных учебниках, популярных очерках (А.К.Касименко История Украинской ССР: К., Наукова думка, 1965, под эгидой Академии наук УССР) места для этой битвы не находилось, будто ее и вообще не было. Так было сделано, поскольку это событие не должно было затмить Куликовскую битву 1380 года. Ничего не должно было мешать советскому человеку гордиться победой московского князя Дмитрия Донского. И он ничего не должен был знать об аналогичных и более ранних военных успехах Ольгерда.
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: Золотая Орда и ее роль в истории УкраиныКонечно, и сведения о развитии литовскими князьями системы замков, в том числе, и крепости Тягин на южном рубеже либо игнорировались, либо упоминались поверхностно. Основной сюжет всех учебников и учебных материалов ‒ это народные страдания из-за действий литовских и польских феодалов. Популярный очерк Касименко, в частности, утверждает: «ХIV-ХV века стали тяжелым периодом в жизни украинского народа. Литовское феодальное государство, пользуясь ослаблением Руси, начало постепенно захватывать западные и южные русские земли». Этот шаблон с различными вариациями встречается в советской исторической литературе, от школьных учебников до академических изданий, почти как обязательная ссылка на классиков марксизма ‒ ленинизма.
На месте историчного периода, связанного с деятельностью литовских князей, создавалась фигура молчания
Интересно и также и то, что этот немалый период ‒ ХIV-ХV века – занимает крайне мало места в советских исторических изданиях. За исключением вузовских изданий ‒ от силы, одна или пол страницы общих формулировок о «страданиях» и никакой конкретики в чем они проявлялись. Ведь подтверждать выдвинутый тезис «народных страданий» было нечем, никаких тебе народных восстаний, борьбы или потрясений. Все относительно мирно. На месте историчного периода, связанного с деятельностью литовских князей, создавалась фигура молчания, огромное ретушированное общими высказываниями белое пятно.
Таких примеров манипуляций, формирования негативных образов прошлого в соответствии с заданными властью ориентирами игнорирования, замалчивания в советской литературе немало. Совсем неудивительно, что так было раньше. Однако странно и обидно, что и сегодня на Херсонщине очень мало меняется отношение к отдельным ложных советским шаблонам в толковании прошлого.
Не всегда и отечественные властные элиты уделяют достаточно внимания сюжетам, которые в советское время имели крайне низкий уровень распространения. Декоммунизация быстро прошлась по монументам и улицам Ленина, по названиям населенных пунктов и несколько замедлила продвижение, а иногда, кажется, пасует перед советским схемами, которые до сих пор покоятся в сумерках исторического сознания, в некоторых базовых принципах восприятия прошлого.
Археологические объекты расположены рядом с селом Тягинка Бериславского района Херсонской области на берегу Днепра
Впрочем, мир постепенно меняется. Контуры «белого пятна» сокращаются благодаря мощной творческой активности Херсонской городской общественной организации «Культурный центр Украины ‒ Литва» и работе Южноукраинской средневековой экспедиции во главе со Светланой Беляевой, которая пятый год подряд исследует крепость и городище Тягин ‒ памятник археологии национального значения. Археологические объекты расположены рядом с селом Тягинка Бериславского района Херсонской области на берегу Днепра в 40 км от областного центра.
Аэрофотосъемка крепости Тягин
Крепость и городище Тягин ‒ уникальный объект, имеющий прямое отношение к историческому наследию Великого княжества Литовского времен князя Витовта и его преемников князей литовских, крымскотатарского хана Менгли Гирея, крымских татар, османов, а также начальной эпохи украинского казачества.
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: Менгли Герай между Ордой, Литвой и МосквойСуществуют и определенные предположения (пока не подтвержденные) о возможном непродолжительном генуэзском присутствии в Тягинке. На памятнике фиксируются, кроме того, и остатки культур античного и бронзового века. Неисследованный археологический потенциал, скорее всего, не ограничивается упомянутыми культурами.
Вариант графической реконструкции верхней части Тягинской крепости
Крепость была одним из ярких культурных мостов Востока и Запада, оседлой и кочевнической культур, где проходил их непрерывный диалог
Перед нами историческая Тягинка на перекрестке торговых путей от бронзы до позднего средневековья. Она была одним из ярких культурных мостов Востока и Запада, оседлой и кочевнической культур, где проходил их непрерывный диалог. Археологические исследования открывают разнообразие этой насыщенной событиями жизни, развитой городской культуры Великой Степи, разрушая имперско-советскую рецептуру идеологии «дикого поля», пустыни, противостояния, враждебности, непрерывной войны миров, якобы продолжавшейся до появления здесь Российской империи.
Однако даже не очень осведомленные в истории люди хорошо знают, что где-то лет через 140 после прихода империи, в 1918 году на этих землях уже происходил драматический острый военный конфликт, полыхала гражданская война, которая была прямым следствием господства империи. Она породила советский строй, большой террор 1930-х годов и последующие преступления. Для истории 140 лет ‒ это только миг. Историческая плата за этот момент, за привнесенную в Украину «цивилизацию» оказалась ужасно кровавой.
Впрочем, сегодня удивляют не сторонники этой мировоззренческой концепции «Дикого поля». Со временем, благодаря реализации проектов аналогичных Тягинке, их количество будет уменьшаться. Удивляет другое. Тягинка ‒ археологическая жемчужина Херсонщины ‒ сегодня переживает необъяснимый дефицит внимания со стороны органов власти.
Тягинка способна изменить и уже меняет видение исторического травматического прошлого. Она способна наглядно продемонстрировать затерянный мир городской цивилизации степи. Она имеет перспективный туристический потенциал и большое значение с учетом крымской тематики. Неужели, несмотря на все это, она может быть кому-то не интересной?
В текущем году археологические раскопки крепости Тягин осуществлялись исключительно усилием волонтеров и не финансировались государством. Ни один представитель власти областного и районного уровней, исключая председателя сельсовета Тягинки, интереса к раскопкам даже формального не проявил.
Впрочем, несмотря на все, историческая Тягинка постепенно меняет Херсонщину. В текущем году на призыв «Культурного центра Украина ‒ Литва» в раскопках принимали участие волонтеры из Киева, Запорожья, Ивано-Франковска, Мелитополя, Харькова. С Херсона приехала группа археолога Сергея Немцева.
В козацкие времена шли украинцы, как воспевается в думах, «в охотне військо гуляти, під город Тягиню на Черкень долину». Сейчас они собираются там на раскопки. Тягинский исторический пул укрепляется.
Найден уникальный каменный фриз в кладке стены, скорее всего сельджукского происхождения, его ближайшие аналоги фиксируются на Мангупе в Крыму
В этом году председателем правления Херсонской городской общественной организации «Культурный центр Украина ‒ Литва» Натальей Бимбирайте был организован ряд экскурсий на археологический объект. Эти экскурсии проводились «в разгар раскопок», и посетители могли наглядно наблюдать за ходом исследований. Средства с экскурсий использовались для обеспечения потребностей экспедиции. В процессе раскопок «Тягинка ‒ 2020» были исследованы стены башни крепости времен Великого княжества Литовского, которые сохранились высотой 1,75 м. Также найден уникальный каменный фриз в кладке стены, скорее всего сельджукского происхождения, его ближайшие аналоги фиксируются, по определению Светланы Беляевой, на Мангупе в Крыму. Кроме того, собран яркий нумизматический материал.
Каменный фриз стены башни сельджукской работы
«Мы ходим по деньгам», ‒ отметила в студии Украинского радио Херсон председатель правления Херсонской городской общественной организации «Культурный центр Украина ‒ Литва» Наталья Бимбирайте. И с этим трудно не согласиться. Эти деньги содержатся в туристическом потенциале исторического Тягина.
В современной Тягинке мог бы тоже возвышаться средневековый замок, реконструированный и возведенный по материалам раскопок
Примером для нас может быть и польский городок Казимеж Дольний с населением до 4 тыс. человек. В городе над Вислой возвышается старинная 19-тиметровая башня, построенная еще в XIII веке галицкими князьями Данилом и Львом. Вместе с развалинами древнего замка ее реконструировали и превратили в туристический объект. Ежедневно он встречает многочисленные туристические потоки из Люблина и других городов Польши.
В современной Тягинке при условии завершения археологических исследований мог бы тоже возвышаться средневековый замок, реконструированный и возведенный по материалам раскопок, здесь могли бы быть построены и другие интересные объекты городской инфраструктуры средневекового города, связанные с крымскотатарской культурой.
БОЛЬШЕ ПО ТЕМЕ: Казаки и крымские татары: противники или союзники?В августе 2020 года участники раскопок провели первую попытку музеефикации проведенных работ под открытым небом. Камнями с исследованной части памятника на месте раскопок были выложены контуры древнего замкового сооружения. На повестке дня ‒ идея создания в селе Тягинка собственного музея.
Участники археологической экспедиции «Тягин-2020»
Историческое наследие крепости Тягин вмещает украинскую козацкую, крымскотатарскую, литовскую, османскую культурные составляющие. Учитывая остатки античной керамики, здесь нашлось бы место и для презентации древнегреческой культуры.
Исторический Тягин является знаковым и заветным для всей Украины местом, ведь именно с ее именем связано первое письменное известие об украинских козаках. Усилиями общественности и энтузиастов-археологов Тягин меняет историко-культурное пространство Херсонщины. Тягин развивается, ждет вашей поддержки и участия в проекте.