«Тот, кто стремится к благотворительности и щедрости, находит жизнь, справедливость и доброе имя». Благотворительность – один из самых простых и в то же время самых совершенных способов cделать материальный мир чище и благороднее. С помощью благотворительности мы утверждаем единение в нашем разобщенном, полном зла мире…
Современный философский словарь определяет «благотворительность, или филантропию» как «деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно и безвозмездно распределяются их обладателями в целях содействия нуждающимся людям, решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни».
Согласно энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «благотворительность как проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему была совершенно чужда классической древности»
Согласно энциклопедии Брокгауза и Ефрона, «благотворительность как проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему была совершенно чужда классической древности». Древние греки и римляне старались по возможности избегать самого вида нищеты, которая внушала им отвращение и ужас; встретить нищего считалось даже дурным предзнаменованием. Правда, иногда римские писатели как будто возвышались до понятия человечности и рассуждали о сострадании. Выкупать пленных, обогащать бедных, говорит Цицерон, значит тоже служить государству. Впрочем, обычная благотворительность римских богачей более напоминала тщеславную расточительность.
Новый этап благотворительности появляется вместе с христианством. Божественный Учитель христианской религии начал свою проповедь о царстве Божием с того, что призвал в него и обещал в нем блаженство всем обездоленным, плачущим, алчущим, жаждущим и гонимым. Проповедь христианская проникала в глубины человеческого сердца, и одним из первых ее действий была любовь к ближнему. Отцы церкви призывали к благотворительности и указывали на нее как на одну из главнейших добродетелей христианства.
«Лишний хлеб, сберегаемый тобою, – говорил святой Василий Великий, – принадлежит голодному, лишнее платье – нагому, а серебро, зарытое тобою, – бедному».
Благотворительность является важной стороной жизни мусульманина. Исламская благотворительность проявляется в нескольких направлениях. Первое заключается в оказании добровольной безвозмездной помощи в виде различных пожертвований, даров, милостыней. Следующее направление – добровольная беспроцентная выплата долга нуждающимся в нем. Еще одно – это обязательная выплата закята (определенного процента годового дохода при определенных обстоятельствах) и, конечно, – вакф (институт мусульманского права, означающий имущество, изъятое из оборота и предназначенное для использования, как правило, на благотворительные цели и для оказания материальной помощи, а также в интересах поддержки ислама).
Доказательством важной роли благотворительности и щедрости в исламе служит хотя бы тот факт, что эта тема красной нитью проходит через целый ряд аятов Корана. Постоянный акцент роли благотворительности в исламе не позволяет мусульманину забыть об альтруизме – о нуждах своих менее удачливых братьев и сестер и заставляет воспринимать их как свои собственные.
«Всякий должен испытать смерть. Но, умирая, человек должен оставить по себе имя. Оно ценится не богатством. Многие богачи умирают, их смерть проходит и скоро забываются их имена. Но имена таких людей, как Шамси Асадуллаев, будут вечно жить в памяти каждого мусульманина». Такими словами проводили в последний путь знаменитого мусульманского мецената, азербайджанского филантропа конца ХIХ-начала ХХ столетия Шамси Асадуллаева.
Благотворительность – та безусловная добродетель, которая стала частью человеческой цивилизации
Благотворительность – та безусловная добродетель, которая стала частью человеческой цивилизации. Это та деятельность, которая поощряема всеми мировыми религиями и гуманистическими теориями, она является признаком здорового и гуманного общества. Ключ к благотворительности лежит в понимании того, что она есть дар не только принимающему, но и дающему. Мы нуждаемся в пище, защите и любви, как нуждаемся в том, чтобы поделиться тем, что дано нам, с ближним…
Традиции благотворительности у крымских татар развивались в русле мусульманской традиции.
Одним из замечательных филантропов-крымских татар в ХIХ-начале ХХ века был общественный деятель, полковник Измаил Муфтий-заде. Долгие годы он являлся почетным попечителем Симферопольской татарской учительской школы, оказывая школе материальную помощь. Муфтий-заде приобрел землю для расширения школьного двора и разрешил пользоваться ею безвозмездно с правом постепенного выкупа.
Позднее филантропическая деятельность Муфтий-заде осуществлялась через «Крымское мусульманское благотворительное общество», созданное по его инициативе. Еще в 1893 году во время очередного собрания Таврического дворянства полковник высказал мысль о необходимости создания для крымских мусульман благотворительного учреждения. И тогда же для этой цели было собрано 150 рублей, которые послужили основой капитала для благотворительности.
Цель Общества заключалась в оказании материальной помощи бедным, сиротам, учащимся, больным, в устройстве учебных заведений. Правление занималось выдачей ежемесячных и единовременных пособий бедным мусульманам в дни священного месяца Рамазана в городах Крыма, мусульманам, содержащимся в Симферопольской городской тюрьме. Важной стороной деятельности общества было содержание учеников-стипендиатов. Немалые средства были ассигнованы на стройки мектебе (школ) – в частности, на собранные пожертвования строилось новометодное мектебе в Симферополе. В начале ХХ столетия благотворительные общества (в народе их называли «Джемиет Хайрие») имелись во всех крупных городах Крыма, уездах и многих крымскотатарских деревнях.
Интересна, хотя и недостаточно изучена история крымскотатарского национального движения в 1950-1980 годах – в той части, которая касается собственно механизмов его функционирования. Известно, что очень многие крымские татары оказывали посильную помощь в финансировании акций движения – ведь чтобы снарядить делегацию «инициативников» в Москву, иметь там практически постоянное представительство – нужны были средства. В последнее время появились свидетельства о том, что одним из участников этого процесса был Фазыл Аметов.
Он остался в памяти людей как щедрый человек, который немало личных средств жертвовал в том числе на развитие и подготовку акций национального движения.
Фазыл Аметов родился в Крыму, в селе Акташ, недалеко от Керчи. Отец был священнослужителем в большой мечети Феодосии. Фазыл был старшим в семье, отличался живым умом, способностями, и по окончании сельской школы и Керченского техникума потребкооперации он поступил на торгово-экономический факультет Московского института народного хозяйства имени Плеханова.
После института работал в Крыму, а накануне войны его перевели на ответственную должность в Наркомат торговли Крымской АССР. В 1941-м Аметова назначают председателем колхоза на Кубани, затем снова переводят в Крым, где ему поручено обеспечивать партизан продовольствием. В апреле 1944 года он получает задание организовать Карасувбазарский райПО. В начале мая 1944 года Фазыл Аметов получает сообщение из Москвы о назначении его зампредом Московской облпотребкооперации.
Лишь два года спустя в поселке Милютино Самаркандской области он находит обессиленных от голода и страданий мать и сестер… Опыт работы Аметова в организации потребкоопераций теперь уже востребован и в Узбекистане.
Прошло три десятка лет со времени ухода Фазыла Аметова из жизни, но многие люди и сегодня помнят о его щедрости, реальной, действенной помощи…
Крымскотатарский народ сегодня вновь переживает трудные времена… Именно поэтому столь значимы люди, которые жертвуют собственные средства на благотворительность
Крымскотатарский народ сегодня вновь переживает трудные времена… Именно поэтому столь значимы люди, которые жертвуют собственные средства на благотворительность.
К счастью, такие благородные люди есть: с их помощью восстанавливаются и строятся новые мечети, создан и развивается первый крымскотатарский телеканал ATR, они помогают способным детям в получении образования, в лечении людей, в возрождении национальной культуры (совсем недавно невозможно было представить, что крымские татары собственными силами способны снять полнометражный художественный фильм!) и национальной борьбы «Куреш».
Лишь нежелание забыть кого-либо из этих достойных людей удерживает от искушения назвать конкретные имена… Впрочем, наверное, это излишне – ведь делать добро свойственно человеческой натуре...
Спешите делать добро!
Гульнара Бекирова, крымский историк, член Украинского ПЭН-клуба
Мнения, высказанные в рубрике «Блоги», передают взгляды самих авторов и не обязательно отражают позицию редакции
