Кремль не должен украсть Рождество

Специально для Крым.Реалии, рубрика «Мнение»

На протяжении истории человечества Херсонес и Киев, Антиохия и Дамаск, Иерусалим и Константинополь не теряют значения для вселенского определения ритма и хода жизни.

Но стараниями Кремля религиозный вопрос поднимается на щит войны и активно используется в процессе реализации российской имперской идеи, цель которой – укрепиться в мире до масштабов Византийской империи и Третьего Рима, присвоив себе не только Рождество Христово, Пасху, но и вселенское православие.

Христианские церкви принципиально согласны отмечать праздник Пасхи в один день, начиная с 2016 года. А созываемый Константинополем в следующем году Святой и Великий Собор Православной Церкви призван служить единению православия на пути к возобновлению единства христианства. «Собор будет созван Вселенским Патриархом Варфоломеем в Константинополе в 2016 году, если не возникнет ничего неожиданного. Председателем Собора будет Вселенский Патриарх. Справа и слева от него будут восседать его собратья», – говорится в послании предстоятелей православных церквей, заседавших в Стамбуле 6-9 марта 2014 года.

Присутствуя на данном собрании, Патриарх Русской Православной Церкви (РПЦ) Кирилл наверняка знал о том, что Кремль в то время уже проводил силовой захват Крыма.

«Если не возникнет ничего неожиданного». Возникло, по желанию Москвы.

2014 год. Аннексия Крыма и, вопреки нормам ЮНЕСКО, присвоение «российским наследием» Херсонеса Таврического – колыбели православия Киевской Руси-Украины.

Слова Путина из его прошлогоднего послания Федеральному собранию о том, что «Херсонес для россиян – то же самое, что Храмовая гора для евреев», были восприняты как Высочайшее благословение на «воцерковление» Херсонеса. Захватив эту святыню, Россия приватизировала историю Украины, пытаясь блокировать продвижение в вопросе возобновления украинского православного единства и усекая потенциальные возможности Константинополя во влиянии на этот процесс.

В этом же году состоялось принуждение к российскому законодательству крымской епархии Украинской Православной Церкви (УПЦ), выдавливание верующих других конфессий. Особый цинизм проявили по отношению к Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата (УПЦ КП).

Вспыхнул Донбасс. Непоправимый ущерб нанесен всему региону, особенно пострадали от российской агрессии люди – новый удар по украинскому православию и верующим других конфессий.

2015 год. Совет Федерации утвердил использование российских военных в Сирии для борьбы с терроризмом в ответ на просьбу президента этой страны Башара Асада. Начались целевые бомбардировки, новый виток военного противостояния с Западом. Резко увеличилось количество беженцев из зоны конфликта. Российские войска дислоцировались на военном аэродроме в аэропорту Хмеймим, близ Латакии и в Тартусе. Над Синайским полуостровом Египта взорван пассажирский самолет A321 российской компании «Когалымавиа». Погибли 224 человека. Ответственность за теракт взяла группировка ДАЕШ, подчеркнув, что мстит за российское участие в сирийском конфликте. Продолжающееся насилие в Израиле и на оккупированных палестинских территориях серьезно обеспокоило Управление верховного комиссара ООН по правам человека.

Эксперты заговорили об опасности межрелигиозного противостояния. «Православно-шиитское воодушевление от нового истребления суннитов Сирии охватило и страны шиитской оси. В частности, на главной странице ливанского шиитского телеканала Al-Mayadeen вывесили хвалебную статью о возвращении России на Ближний Восток, иллюстрацией для которой был выбран медведь на фоне «русских святых». Не удивительно, что в такой ситуации не только ИГИЛ (запрещена в России как террористическая организация), и даже не умеренные исламисты из других исламских катиб (батальонов – КР), но и относительно светская продемократическая оппозиция, позиции которой первыми подверглись российским атакам, начинает рассматривать российское вторжение (в Сирию – КР) как религиозную войну православных и шиитов против суннитов», – отмечает обозреватель исламского ресурса ГолосИслама.RU Икрамутдин Хан.

Территории юрисдикций древних патриархатов, где и происходят последние события с участием России, являются важными с точки зрения православных реликвий и паломнических мест.

Константинопольский: центр – в Стамбуле, Турция; юрисдикция – Турция, Греция, Афон, Додеканес, Крит. Александрийский: центр в Александрии, Египет; юрисдикция – Африка. Антиохийский: центр в Дамаске, Сирия; юрисдикция – Сирия, Ливан, Ирак, Кувейт, ОАЭ, Бахрейн, Оман, также арабские приходы в Европе, Северной и Южной Америках, Австралии. Иерусалимский: центр – в Иерусалиме, Израиль; юрисдикция – Израиль, Палестинская автономия, Иордания, Синайский полуостров, Катар.

Странные, но закономерные совпадения.

Манипулируя фактами на фоне вооруженного включения в сирийскую кампанию, Москва использовала уничтожение российского военного самолета 24 ноября 2015 года на турецко-сирийской границе в качестве отправной точки для нагнетания давления на внешней арене, а также целевого ревизионизма миропорядка, православия и христианства в целом.

Уже на следующий день был отменен визит в Турцию делегации РПЦ во главе с председателем Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата митрополитом Волоколамским Илларионом. Не состоялась также презентация книги патриарха Московского и всея Руси Кирилла на турецком языке в Стамбуле с участием патриарха Константинопольского Варфоломея I и российского посла.

События со сбитым самолетом развернулись над турецкой провинцией Хатай – территорией древней Антиохии, что говорит о неслучайности появления там российских военно-космических сил. В свете развернувшейся после этого антитурецкой полемики Кремль все больше скатывался на позиции открытого ревизионизма мирных договоров с Портой начала ХХ века и провоцирования противостояния с православным Константинополем.

По условиям Лозаннского мирного договора 1923 года и греко-турецкого обмена, часть сирийской территории, тесно связанной с историей христианства, а также армянской и курдской культурой, превратилась в провинции Турецкой Республики – Килис, Шанлыурфа и Мардин. Александреттский санджак (древняя Антиохия) стал провинцией Хатай со столицей Антакия и частью Турции в 1939 году в результате трехлетнего обсуждения вопроса в Лиге Наций – предшественнице ООН. Тогда французская администрация, управлявшая территорией после поражения Османской империи, уступила давлению Анкары. Опасаясь возможного участия Турции во Второй мировой войне на стороне фашистской Германии, мировое сообщество закрыло глаза на присоединение Республики Хатай к Турецкой Республике.

В связи с этим Башар Асад предъявлял территориальные претензии к соседям вплоть до 2005 года. Современный Дамаск до сих пор не признал права турок на Антиохию – центр древней Антиохийской православной церкви, созданной апостолами Петром и Павлом. Согласно Новому Завету, последователи Христа впервые начали называться христианами именно в Антиохии (Деян. 11:26). Однако центр Антиохийской православной церкви переместился в сирийский Дамаск еще XIV веке в связи с гонениями на православных во время крестовых походов и господства османской империи.

Александрийская православная церковь была основана апостолом Марком. Советская власть и Сталин уготовили этому патриархату особую роль в реализации одной из попыток создания «Московского Ватикана» в 1940-х годах.

Об этом повествует дьякон Алексий Дахин в отдельной статье «Московского Журнала»: «Руководство СССР намеревалось использовать Церковь и в своих внешнеполитических интересах. Обострение отношений с Папским престолом привело к идее создания своего рода альтернативы – так называемого «Московского Ватикана» – с целью более эффективного воздействия на православный мир. С 1943 года Сталина начинает волновать вопрос противоборства геополитических интересов в Европе. Предполагалось, что РПЦ должна приобрести наивысший авторитет среди Православных Церквей, а Москва, тем самым, – явиться центром православного мира. Осуществление данного замысла казалось возможным благодаря имевшимся у РПЦ связям во многих странах. Таким образом, международная деятельность Московской Патриархии начинает активизироваться в тесном контакте с государством, отчего сразу же стала ощутимой и зависимость Церкви от последнего».

Александрийский патриарх стал единственным из патриархов православных поместных церквей, лично прибывшим на поместный собор РПЦ в 1945 году. Это позволило Кремлю выйти из церковной международной изоляции, сконцентрировавшись на Александрийском направлении. В последующем подворья РПЦ были открыты при всех древних православных церквях.

Иерусалимская православная церковь с реликвией христиан, мусульман и иудеев – Храмом Гроба Господня, фактически признается истоком церквей, поскольку тут протекала земная жизнь Иисуса Христа, здесь он принес себя в жертву за человечество. В соответствии с декретом (фирманом) султана 1853 года, известным как «Статус Кво», храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской, каждой из которых выделены свои приделы и часы для молитв. Кроме того, чтобы не было никаких недоразумений между различными конфессиями, ключи от храма с 1192 года хранятся в арабско-мусульманской семье Джудех, причем право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье Нусейбе. Эти права на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну.

Удивительным выглядит визит шейха Нусейбе, хранителя ключей, на Северный Кавказ в 2013 году, организованный Национальным антитеррористическим комитетом Российской Федерации при поддержке Благотворительного фонда во имя святого мученика Вонифатия.

Продолжение – Кремль не должен украсть Рождество. Окончание

Рудольф Медведь, эксперт Крымского независимого Центра политических исследователей и журналистов

Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции