Акция под Верховной Радой Украины. Люди написали пожелания на большом крымскотатарском флаге, который запустят в Крым ко Дню крымскотатарского флага. Киев, 15 июня, 2021 года
Специально для Крым.Реалии
В обсуждениях вопросов, связанных со статусом крымскотатарского народа в Украине, нет ключевой составляющей – взгляда на Украину как среды, в рамках которой крымские татары развиваются. Аналитика, публицистика фокусируют внимание на собственном сообществе – политических, общественных, культурных и других особенностях крымских татар, а также на нормах международного права и национального законодательства, которые позволяют такие особенности лелеять и развивать.
На самом же деле ключевым интеллектуальным упражнением, которое должно выполняться при попытке осмыслить настоящее и будущее крымских татар, является соотнесение таких особенностей народа с контекстом. В мире физическом контекст определяется масштабом применяемой оптики. Развитие крымских татар можно осмысливать в пределах Крымского полуострова, в пределах Юга Украины, собственно Украины, Черноморского макрорегиона, Восточной Европы и т.д. В мире идей и смыслов контекстов еще больше и они необязательно территориально детерминированы. Крымские татары можно рассматривать в пределах семьи тюркских народов, исламского мира, народов бывшего Крымского ханства, сообщества коренных народов мира, средиземноморской ойкумены и т.д.
Кофе, базары и ремесла. Быт крымских татар до депортации (фотогалерея)
1/17Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
2/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар – кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
3/17Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.
Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
4/17Прядильщица, 1920-ые.
Самую известную крымскую легкую ткань – «атма» – делали из хлопка и льна. Работали вручную – такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех «безазы»
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
5/17Дом в Бахчисарае, 1920-ые.
Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
6/17Огородник, 1930-ые.
Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
7/17Жители села. Степной Крым, 1920-ые.
В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар «косить – раскачиваться, жать – приседать, а вот на яйле только сыр прессуют» означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
8/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом – расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
9/17Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.
Кофе – основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
10/17Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.
Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля – коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
11/17Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.
Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом – столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола – ковры
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
12/17Житель Бахчисарая, 1920-ые.
Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху – длинный кафтан
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
13/17Прядильщица, 1920-ые.
Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
14/17Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.
Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства «столицей» шорников был Карасубазар
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
15/17Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.
Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни – ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
16/17Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам – в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
17/17Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.
Одно из первых и наиболее крупных медресе – мусульманских высших школ – построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Предыдущий слайд
Следующий слайд
Ключевой средой, определяющей вектор развития крымскотатарского народа, является Украина в целом. Украина как государство, общество, физическое и символическое пространство. Есть целый ряд объективных причин в основе этого утверждения.
Во-первых, национальные государства, несмотря на глобализацию, до сих пор сохраняют свою актуальность как наиболее устойчивые формирования по организации коллективного и упорядоченного сосуществования людей.
Во-вторых, государства как целостные системы продуцируют значительное количество смыслов, плотно насыщающих смысловое пространство вокруг человека. И речь не только о лояльности к стране и патриотизме. Наши представления о правильном и неправильном, хорошем и плохом, полезном и вредном в большой степени формируются в пределах единой страны.
Чем лучше будет пониматься Украина как среда, в которой находятся крымские татары, тем выше вероятность удачно определять цели развития
И напоследок, Украина сегодня на деле доказывает свою способность формировать и продвигать мощную общественную повестку дня, единую и целостную внутри и с четко демаркированными границами по внешнему периметру.
Итак, чем лучше будет пониматься Украина как среда, в которой находятся крымские татары, тем выше вероятность удачно определять цели развития крымскотатарского народа и успешно их достигать. И наоборот – чем хуже такое понимание, тем выше будет вероятность неудач, что может усложнять интеграцию Крыма и крымских татар в единую с украинцами политическую нацию.
Собственно крымскотатарскому народу через прочтение характеристик Украины как политического, общественного, культурного контекста следует усовершенствовать умение формировать свои стратегии поведения должным образом. Моделирование того, как соотносятся собственные особенности народа с характеристиками контекста, лежит в основе осознанного, управляемого, устойчивого и продуктивного взаимодействия крымскотатарского народа с Украиной как средой.
День крымскотатарского флага. Митинг на Майдане Независимости. Киев, 26 июня 2018 года
Крымские татары могут стать чемпионами по продвижению украинской повестки дня в Европе и наоборот – европейской в Украине
Например, среди ключевых трендов Украины, которые будут влиять на все ее составляющие и субсистемы, есть европейская и евроатлантическая интеграция как движение на Запад. В некоторых аспектах такая интеграция резонирует с присущими крымским татарам представлениями о правах человека, правах меньшинств, демократическом управлении, преодолении последствий преступлений прошлого и восстановлении справедливости и т.д. В таких вопросах крымские татары могут стать чемпионами по продвижению украинской повестки дня в Европе и наоборот – европейской в Украине. И наоборот – в некоторых аспектах современные тенденции могут нести неприемлемые для крымских татар новации, например в среднем образовании. В таких случаях и именно в этой части вполне оправданной будет стратегия изолирования от таких влияний за счет определения этнических границ, внутри которых ответные влияния не проявляются.
Неочевидным и соответственно надлежащим образом не формализованным является видение Украиной своей роли в отношениях с Глобальным Югом и Востоком. Среди вопросов с высоким уровнем неопределенности есть интерес и желание Украины в дальнейшем работать более системно с, например, территориями и народами, которые сегодня составляют Российскую Федерацию. В обоих случаях при готовности Украины более последовательно работать по этим векторам можно определить важное место крымских татар в таком движении за счет культурного, языкового, религиозного родства с такими народами, а также подобной исторической судьбы.
Участники войны Украины с Россией во время мероприятия ко Дню памяти жертв геноцида крымскотатарского народа. Киев, 18 мая 2019 года
Крымские татары могут служить органическим фактором мягкой интеграции новоприбывших жителей из мусульманских стран, открывая их Украине
Также для успешного развития крымскотатарского народа в пределах Украины после анализа следует понимать то, что будет происходить внутри страны, и пробовать определять роль крымских татар при таких обстоятельствах. Что будет определять Украину как государство и общество в ближайшие годы и десятилетия? Каким будет политическое устройство (скатится ли страна к авторитаризму и сворачиванию либеральной демократии в случае длительной войны)? Какими будут демографические тренды (например, будет ли компенсироваться депопуляция в связи с войной и низкой рождаемостью за счет иммиграции работников с Востока)? Какими будут тренды в культуре, бизнесе и т.п.? Например, крымские татары могут служить органическим фактором мягкой интеграции новоприбывших жителей из мусульманских стран, открывая их Украине и не позволяя им закрыться в этнических коконах с минимальными связями с внешней средой.
Дискуссия о развитии крымскотатарского народа в общеукраинском контексте требует привлечения более широких экспертных кругов, но она уже началась. И украинцам, и крымским татарам важно научиться честно и открыто говорить о целях, ценностях и интересах, четко расставляя соответствующие акценты. Уверен, что есть все предпосылки для диалога. Если он состоится, продолжающиеся дискуссии о будущем Украины наконец учтут особенности и стремление крымских татар как составляющей такого будущего.