Специально для Крым.Реалии
Кто путешествовал по горно-лесной части Крыма, где размещены древние пещерные города, знает, какое величественное впечатление оставляют Чуфут-Кале, Свято-Успенский, Инкерманский Свято-Климентовский монастырь и другие обители. Но опытные путешественники хорошо знают, что не только старые исторические монастыри являются пристанищем для разного люда. Казалось бы, дикие горные пещерные массивы Мангуп-Кале, Бакла, Эски-Кермен, Тепе-Кермен, Кыз-Кермен, Челтер-Мармара, Каламита, Сюйрень и другие только кажутся необитаемыми. Часто в глуши, в самом неприступном месте, в нескольких пещерах поселяются люди. Что заставляет их уйти от мирской суеты? Это загадка, о которой стоит поразмышлять.
Первоначально подобное поселение – это один-два человека, но со временем их становится больше. Свой пещерный дом, немного обустроенный, они называют монашеским скитом. Но часто их жизнь совсем не напоминает служение богу. На все вопросы они отвечают, что «скит создан по благословению владыки Лазаря (митрополит Симферопольский и Крымский УПЦ МП Лазарь – ред.)», что он все о них знает, что они просто молятся богу о спасении своей грешной души. Питаются они «чем бог пошлет», а точнее –ягодами и грибами, дичиной, вместе с ними живут кошки и собаки, часто – козы и куры. И никаких тебе разрешений, регистрации, документов, налогов и всего, что связывает человека с обществом.
Возможность жить в крымских пещерах существовала всегда: как утверждают религиозные деятели, еще со времен, когда в Византии началось движение иконоборчества и многие монахи вынуждены были переселиться в Крым. О жизни в крымских пещерах писали Страбон и Плиний, путешественники Бертье-Делагард, Мартин Броневский и Стефан Баторий, Эвлия Челеби. Описание Крыма и Кавказа швейцарского путешественника Дюбуа де Монтпере, насчитывающее шесть томов, включает богатый атлас рисунков пещерных городов. Научное исследование пещерных городов проводил и академик Петр Паллас.
Анализ нынешних средств массовой информации Крыма показывает, что сейчас процесс заселения пещерных массивов и лесов Крыма всевозможным людом под видом игуменов, послушников, монахов и других «разочарованных» усилился. И возникают вопросы: все ли эти люди по своей воле в ХХI веке покидают обустроенное жилье и селятся в условиях, где могут жить только звери? Ради чего они покинули общество? Всегда ли это иноки и монахи?
На днях в Севастополе разгорелся скандал по поводу того, что некие «монахи» в лесу на территории заповедника «Байдарский» начали строить капитальные деревянные жилые дома на каменном фундаменте, якобы под некий «монастырь».
В результате скандала представители власти заявили, что «монахов выселят». Получается, что, если бы они начали строительство «монастыря» не в заповедной зоне (а после выселения из заповедника они, видимо, так и сделают), а просто в горах или в лесу, никто бы им не предъявил никаких претензий. Более того, журналисты установили, что разрешение на строительство в устной форме дал российский губернатор Севастополя Михаил Развожаев. Но что же это тогда за «монахи», из-за которых губернатор был вынужден лично пойти на такое нарушение? Почему эти «монахи» не пошли в существующие монастыри, а принялись строить свой собственный?
В Крыму сейчас растет количество скитов и монастырей. Например, целенаправленно возобновляют пещерный монастырь Челтер-Мармара, расположенный на отвесном обрыве горы Челтер-Кая. Обитель здесь поначалу пришла в запустение и ничего, кроме пещер не осталось. Можно предположить, что ее возрождению способствует власть, поскольку две газеты синхронно дали хвалебные репортажи о нем, и призывают крымчан помогать монастырю.
Из публикаций видно, что монахи активно пропагандируют «русский мир» среди крымчан и туристов (паломников). Сегодня здесь обитают два монаха и два послушника, действует пещерная церковь. Пятьдесят пещер из 80-ти сохранились в неплохом состоянии. В монастыре среди других живет послушник Пахомий: раньше он был послушником в одной из российских обителей, а теперь более двух лет живет здесь, в Крыму. И такой факт переезда россиян в Крым под видом послушников, то есть кандидатов в монахи, далеко не единичный.
Также неподалнку от Севастополя восстанавливается православный ставропигиальный мужской монастырь во имя преподобного Паисия Величковского. Его иеродиакон Венедикт в свое время окончил Московскую консерваторию. Здесь он руководит хором, поддерживает связи с общественностью и СМИ. Об истории монастыря существует легенда: в 2007 году, на Рождество Христово, некий меценат передал в дар обители землю. В 2010 году монастырь зарегистрировали. Сначала здесь обосновались четыре монаха. Тот же анонимный меценат построил храм. В августе 2011 года храм освятил митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). Он также намеревался разместить здесь свою летнюю резиденцию. Но этим планам не суждено было сбыться. Однако монастырь сейчас активно развивается, и газета публикует банковские реквизиты для оказания помощи монахам.
Сейчас в монастыре живут архимандрит Гавриил, два иеромонаха, три иеродиакона, три монаха, один инок, два приписных священника-протоиерея и семь приписных монахинь. Отец Феодосий, как и архимандрит Гавриил, – выходцы из материковой Украины, имеют связи с Киево-Печерской лаврой, со структурами Российской церкви. Архимандрит Гавриил служил до 2005 года в Одесской епархии.
На жизнь, как говорят, зарабатывают сбором трав. На их основе делают настойки и чаи. Главный в этом деле – монах Феодосий, бывший сотрудник ресторанного бизнеса. В монастыре изготовляют около тридцати настоек, которые пользуются большим спросом у паломников. Много чайных сборов (в месяц более трех тысяч пачек) закупают российские Москва и Санкт-Петербург.
Артефакты под ногами: крымский пещерный город-крепость Бакла (фотогалерея)
В целом, пещеры Крыма довольно густо заселены разными людьми. Это только часть примеров. На самом деле в пещерах находили и беглецов от уголовного преследования, и просто людей без места жительства, ищущих хоть какого-то пристанища. Ситуация сейчас не изменилась, а обострилась. Развитие новых пещерных поселений, поддерживаемых властью, вполне вероятно, имеет свою цель.
Так, священнослужители РПЦ активно помогали российским военным захватывать Крым в 2014 году. Церкви и монастыри на Керченском полуострове и в районе Феодосии использовались «зелеными человечками» для ночлега, для хранения оружия, обеспечения боевиков продовольствием.
Можно вспомнить как монахи Свято-Успенского монастыря под Бахчисараем в 90-х и начале двухтысячных годов вместе с казаками боролись против восстановления прав крымских татар на землю.
Поэтому многочисленные монастыри (в том числе и пещерные) в горной части Крыма и вокруг Севастополя неизбежно включены в перспективные планы российских генералов и рассматриваются как опорные пункты сопротивления, как разведцентры, склады и своеобразные крепости.
В девяностые годы пророссийские организации в Крыму обвиняли крымских татар в том, что они, якобы, создавали в горах и пещерах склады оружия. Однако, «татарское оружие» так нигде и не появилось, а вот где взяла оружие «крымская самооборона» – не в российских ли пещерных тайниках? Ответ на этот вопрос до сих пор держится в секрете. Второй пример: в фильме Алексея Кондрашова о захвате Крыма есть эпизод, в котором «самооборона» якобы обнаружила в горах «схрон» оружия «бандеровцев», хотя в кадре в этот момент показана какая-то невзрачная яма без какого бы то ни было оружия («Крым. Путь на Родину» – пропагандистский фильм 2015 года российского журналиста Андрея Кондрашова о событиях февраля-марта 2014 года в Крыму, в котором президент России Владимир Путин, заявил, что лично отдавал приказы российским военным во время захвата Крыма. С марта 2021 года YouTube маркирует этот фильм как «неприемлемое или оскорбительное» видео – ред.).
Все это говорит о том, что опыт крымских партизан во время второй мировой войны по использованию пещер и лесов не забыт. То есть, несмотря на лозунг «Крым. Россия. Навсегда», российская власть понимает, что это совсем не навсегда. И допускает, что в Крыму все еще возможна и партизанская война. И версия, что нынешняя российская власть планирует использовать для этого возможности пещерных монастырей, совсем не фантастика.
К тому же, даже если России придется уйти из Крыма без сопротивления, то «спящие монастыри» – неплохая «закладка» на будущее. А сейчас поди разберись: монахи это населяют какой-нибудь заброшенный высоко в горах скит, или «спящий» до поры до времени диверсионный отряд?
Николай Семена, крымский журналист, обозреватель Крым.Реалии
Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции
У пещерного города Эски-Кермен (фотогалерея)
Аннексия Крыма Россией
В феврале 2014 года вооруженные люди в форме без опознавательных знаков захватили здание Верховной Рады АРК, Совета министров АРК, а также симферопольский аэропорт, Керченскую паромную переправу, другие стратегические объекты, а также блокировали действия украинских войск. Российские власти поначалу отказывались признавать, что эти вооруженные люди являются военнослужащими российской армии. Позже президент России Владимир Путин признал, что это были российские военные.
16 марта 2014 года на территории Крыма и Севастополя прошел непризнанный большинством стран мира так называемый референдум о статусе Крымского полуострова, по результатам которого Россия включила Крым в свой состав. Ни Украина, ни Европейский союз, ни США не признали результаты голосования на этом мероприятии. Президент России Владимир Путин 18 марта объявил о «присоединении» Крыма к России.
Международные организации признали оккупацию и аннексию Крыма незаконными и осудили действия России. Страны Запада ввели экономические санкции. Россия отрицает аннексию полуострова и называет это «восстановлением исторической справедливости». Верховная Рада Украины официально объявила датой начала временной оккупации Крыма и Севастополя Россией 20 февраля 2014 года.