Новогодние объявления в советских газетах в годы Сталина (фотогалерея)
В СССР под влиянием большевистской пропаганды праздничная елка была в «опале» с конца 1920-х годов. Тогда ее стали называть «поповским» обычаем (хотя Русская православная церковь никогда и не поддерживала этого обычая, он пришел из Германии). Устройство елки называли вредным, но после выхода в «Правде» на исходе 1935 года заметки кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую ёлку!» новогодняя елка в СССР была «реабилитирована».
На фото: объявление о детских утренниках с новогодней елкой в начале 1939 года
Традиционно на всех рынках Алма-Аты в канун и после новогоднего праздника проводились новогодние ярмарки. Это объявление о ярмарке в конце 1938-го – начале 1939 года на Центральном колхозном рынке (нынешний Зеленый базар). С момента отмены в СССР карточной системы (1 января 1935 года) прошло четыре года
Это объявление конца 1942 года о проведении новогоднего карнавала. Условия – спартанские, на открытом воздухе, на алма-атинском стадионе «Динамо»
К 1948 году экономические и социальные последствия войны постепенно преодолевались. Свидетельство этому – отмена в декабре 1947 года карточной системы. Покупательные возможности людей стали расти
Специализированный магазин «Глававтотракторсбыта» в Алма-Ате предлагал приобрести автомобиль «Победа», мотоциклы, веломотоциклы, велосипеды и запчасти к велосипедам, мотоциклам. Из этого объявления видно, что советский автопром не в состоянии был обеспечить автомобилями всех желающих. На это указывает небогатый ассортимент – только одна марка автомобиля – хотя тогда для личного пользования производили также «Москвич-400», который покупателям обходился в два раза дешевле. Скорее всего, его на тот момент не было в продаже. «Победа» стоила 16 тысяч рублей. В справочнике Центрального статистического управления СССР, выпущенном в 1956-м, есть данные о средней заработной плате в СССР в 1940–1955 годах (но без учета партийных и комсомольских работников, служащих министерств обороны и внутренних дел). В 1950-м она составляла 646 рублей. Так что автомобиль «Победа» стоил 24,8 средней зарплаты
В советские годы ресторанов и кафе в столице Казахской ССР Алма-Ате было мало, явно ниже потребности. Особенно в предпраздничные и праздничные дни они работали с максимальной нагрузкой. Нередко в ресторанах играли джаз, к которому советские власти до самой хрущевской «оттепели» относились негативно, особенно к западной джазовой музыке и к западным джазовым исполнителям.
Но к местным джазовым музыкантам отношение было лояльнее, хотя к слишком большой аудитории своих джазменов старались не допускать. Рестораны для них рассматривались самой подходящей площадкой. В тексте этого объявления из 1947 года на барабане одного из музыкантов на рисунке можно увидеть слово «джаз»
Конец 1954 года. Ни Интернета, ни мобильной связи, в Алма-Ате далеко не в каждом доме был даже городской телефон. Основной способ поздравить на расстоянии – отправить по почте письмо, открытку или телеграмму с телеграфа. Телеграф регулярно напоминал читателям советских газет о своих услугах, особенно в канун праздника
Иногда новогодние приветы отправлялись через газету. Накануне 1945 года в «Казахстанской правде» был опубликован дружеский шарж «Новогодний карнавал знатных людей республики». Неизвестно, проходил ли такой карнавал на самом деле или же только в воображении художника В. Нестерова и автора стихотворного текста Н. Юрьева
Советская пропаганда использовала и новогодние символы. В частности, при помощи образа новогодней елки противопоставлены СССР и США. Рисунок появился на фоне развернувшейся Холодной войны между СССР и его союзниками с одной стороны, и США и их союзниками с другой. В этом противопоставлении отражены реалии того времени.
Слева – борьба за мир, колхозное изобилие, освоение Арктики, сплоченный советский народ. Справа – кризис, военная агрессия. Слева елку венчают мужчины и женщины (символ труда) под пятиконечной кремлевской звездой, а справа – знак американского доллара. Эта новогодняя политическая реклама не перепечатка из центральной союзной газеты, а творение художника, жившего и работавшего в Алма-Ате
Реклама печаталась как в газетах на русском языке, так и в газетах на казахском языке. Бывало, рисунки в объявлениях на разных языках были одинаковыми, только тексты были на разных языках