Доступность ссылки

От лжи до полупризнания: путь российской науки в изучении истории Крыма и крымских татар

Ханский дворец в Бахчисарае. Иллюстрационное фото
Ханский дворец в Бахчисарае. Иллюстрационное фото

Рубрика «Мнение», специально для Крым.Реалии

Казалось, что после издания четырехтомного труда Петербургского историка Валерия Возгрина «Истории крымских татар» ни добавить, ни исказить в многовековой истории Крыма и отношений крымских татар и России уже принципиально нечего. Ученый, посвятивший всю жизнь этой теме, беспристрастно изложил все проблемы и расставил все по своим полочкам. Тем не менее, российские исторические учреждения, которые следуют в фарватере российской национальной политики, пытаются издавать новые исследования.

В них они расставляют акценты по-новому, и чтобы, с одной стороны, задобрить крымскотатарский народ, идут на некоторые уступки в трактовке истории. С другой стороны, пытаются что-что скрывать и недосказывать, чтобы сгладить вину Российской империи за войны в Крыму и насильственную ликвидацию Крымского ханства, и ответственность советской империи за геноцид крымскотатарского народа посредством поголовной депортации, что представлялось тогда как форма «окончательного решения крымскотатарского вопроса в СССР».

Новости без блокировки и цензуры! Установить приложение Крым.Реалии для iOS і Android.

На днях в Крымском инженерно-педагогическом университете имени Февзи Якубова был презентован третий том пятитомной монографии «История крымских татар». Еще ранее аналогичная презентация состоялась в Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан, чьими усилиями, собственно, и подготовлена публикация.

Крымский инженерно-педагогический университет
Крымский инженерно-педагогический университет

О том, что книга задумана и издана как противовес работе Валерия Возгрина, говорит много факторов. Во-первых, она задумана в большем объеме, чем работа Возгрина, – целых пять томов против четырех. Так сказать, намек на большую фундаментальность.

Во-вторых, идентичное название книги должно играть роль отрицания, или хотя бы замещения, более раннего издания более поздним.

В-третьих, в первых двух главах книги перечислены источники истории Крымского ханства и его историография, в том числе российская, англо-американская, немецкая, польская, турецкая, украинская, что свидетельствует о попытках просто «потопить» работу Возгрина среди прочей литературы.

В-четвертых, вся работа авторским коллективом начата именно с третьего тома, посвященного периоду Крымского ханства, при том, что первые два тома еще вообще отсутствуют, что говорит о том, что и все издание задумано и срочно осуществлено ради утверждения определенных новых идей вместо старых, которые надумали разместить только в третьем томе. Каких именно новых идей – не сложно определить по содержанию материала.

Книга написана однотипно, ее план соответствует общей российской схеме крымской истории

Однако, прежде чем говорить об этом, следует сказать о стараниях авторского коллектива исследования по-новому расставить акценты в довольно известных исторических событиях. А для продвижения их в историческую среду к работе привлекли именитых авторов. Среди них есть наиболее известные специалисты в различных аспектах истории Крымского ханства. Среди научных учреждений перечисляются Институт российской истории РАН, Казанский и Крымский федеральные университеты, Калмыцкий и Южный научные центры РАН, Южный федеральный университет, Крымский инженерно-педагогический университет имени Февзи Якубова, Белорусский государственный университет, университет Османгази (Турция) и многие другие. Всего 48 специалистов, кандидатов и докторов наук участвовали в подготовке 17 глав книги.

Книга, впрочем, написана однотипно, ее план соответствует общей российской схеме крымской истории. Первый этап – образование крымской государственности из Улуса Джучи, и следует сказать, что этот период истории Золотой Орды и Крыма более детально и менее схематично описан в третьем томе семитомной «Истории татар с древнейших времен». Здесь никаких прорывов или достижений нет.

Святыни, быт и трагедии: наследие коренных народов Крыма (фотогалерея)

Крепость Чуфут-Кале в Бахчисарае когда-то была столицей Крымского ханства. За свою многовековую историю она была во владении многих народов – в том числе караимов и крымчаков. Крепость считается древней святыней караимского народа. Нынешнее название ей дали крымские ханы: в переводе оно означает «иудейская (еврейская) крепость»
1/14 Крепость Чуфут-Кале в Бахчисарае когда-то была столицей Крымского ханства. За свою многовековую историю она была во владении многих народов – в том числе караимов и крымчаков. Крепость считается древней святыней караимского народа. Нынешнее название ей дали крымские ханы: в переводе оно означает «иудейская (еврейская) крепость»
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
В древнем поселении Чуфут-Кале сохранились караимские молитвенные дома – кенассы. Караимская община Крыма занималась их реставрацией
2/14 В древнем поселении Чуфут-Кале сохранились караимские молитвенные дома – кенассы. Караимская община Крыма занималась их реставрацией
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Кенасса есть и в Симферополе, на улице Караимской. До 2012 года здесь была редакция Крымской телерадиокомпании. Караимы исповедуют караизм – эта религия признает только Ветхий Завет
3/14 Кенасса есть и в Симферополе, на улице Караимской. До 2012 года здесь была редакция Крымской телерадиокомпании. Караимы исповедуют караизм – эта религия признает только Ветхий Завет
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
В дворике симферопольской кенассы собираются крымские караимы с разных уголков полуострова на празднования. На фото – застолье в честь традиционного караимского праздника урожая в 2019 году
4/14 В дворике симферопольской кенассы собираются крымские караимы с разных уголков полуострова на празднования. На фото – застолье в честь традиционного караимского праздника урожая в 2019 году
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Кубете, караимские пирожки и курабье – традиционные угощения караимов
5/14 Кубете, караимские пирожки и курабье – традиционные угощения караимов
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Другая святыня караимов – родовое кладбище Балта Тиймез, которое находится в дубовой роще. Название кладбища переводится с тюркского как «топор не тронет». Это связано с особым отношением караимов к дубу – это дерево для них священно, и рубить его запрещено. Здесь сохранилось с десяток древних дубов
6/14 Другая святыня караимов – родовое кладбище Балта Тиймез, которое находится в дубовой роще. Название кладбища переводится с тюркского как «топор не тронет». Это связано с особым отношением караимов к дубу – это дерево для них священно, и рубить его запрещено. Здесь сохранилось с десяток древних дубов
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
По разным данным, здесь более пяти тысяч надгробий. Самые древние из них датированы XIII веком, большинство – XVI-XVII веками. Сюда привозили хоронить тела умерших караимов даже из-за пределов Крыма
7/14 По разным данным, здесь более пяти тысяч надгробий. Самые древние из них датированы XIII веком, большинство – XVI-XVII веками. Сюда привозили хоронить тела умерших караимов даже из-за пределов Крыма
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
В Севастополе есть памятник жертвам Холокоста, который относится к истории самого малочисленного коренного народа полуострова – крымчакам. Мемориал был установлен в 2003 году на месте расстрела нацистами нескольких тысяч евреев и крымчаков (которые традиционно исповедуют иудаизм). На этом фото, сделанном в апреле 2014 года, памятник осквернен вандалами
8/14 В Севастополе есть памятник жертвам Холокоста, который относится к истории самого малочисленного коренного народа полуострова – крымчакам. Мемориал был установлен в 2003 году на месте расстрела нацистами нескольких тысяч евреев и крымчаков (которые традиционно исповедуют иудаизм). На этом фото, сделанном в апреле 2014 года, памятник осквернен вандалами
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Об истории самого многочисленного из коренных народов Крыма – крымских татарах – на полуострове сохранилось намного больше объектов памяти. Например, в Бахчисарае есть дом-музей, который рассказывает о быте крымских татар до депортации. Крымскотатарская семья Дервиш годами собирала каждый артефакт, представленный в музее. Часть из них подлинна, часть – воссоздана
9/14 Об истории самого многочисленного из коренных народов Крыма – крымских татарах – на полуострове сохранилось намного больше объектов памяти. Например, в Бахчисарае есть дом-музей, который рассказывает о быте крымских татар до депортации. Крымскотатарская семья Дервиш годами собирала каждый артефакт, представленный в музее. Часть из них подлинна, часть – воссоздана
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Депортация – самая большая трагедия в истории крымскотатарского народа. Отсюда, со станции Сирень (до 1952 года – Сюрень), советские власти насильно вывезли за пределы полуострова десятки тысяч крымских татар
10/14 Депортация – самая большая трагедия в истории крымскотатарского народа. Отсюда, со станции Сирень (до 1952 года – Сюрень), советские власти насильно вывезли за пределы полуострова десятки тысяч крымских татар
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Ханский дворец в Бахчисарае – единственный в мире образец крымскотатарской дворцовой архитектуры. Его заложили в XVI веке
11/14 Ханский дворец в Бахчисарае – единственный в мире образец крымскотатарской дворцовой архитектуры. Его заложили в XVI веке
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Мечети Крыма тоже являются частью исторической памяти крымскотатарского народа. На фото – главная мечеть Евпатории Джума-Джами. Это одно из древнейших мусульманских культовых сооружений Крыма. В советские годы ее использовали как склад. Мечеть вернули крымскотатарской мусульманской общине лишь в 1990-х годах
12/14 Мечети Крыма тоже являются частью исторической памяти крымскотатарского народа. На фото – главная мечеть Евпатории Джума-Джами. Это одно из древнейших мусульманских культовых сооружений Крыма. В советские годы ее использовали как склад. Мечеть вернули крымскотатарской мусульманской общине лишь в 1990-х годах
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Золотое шитье – старинная крымскотатарская техника. Оно выполняется двусторонней гладью, вышивка получается объемной. Эти экспонаты – сумки, шкатулки и фес (женский головной убор) – демонстрировали на выставке в Симферополе
13/14 Золотое шитье – старинная крымскотатарская техника. Оно выполняется двусторонней гладью, вышивка получается объемной. Эти экспонаты – сумки, шкатулки и фес (женский головной убор) – демонстрировали на выставке в Симферополе
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
На этом фесе, выполненном в технике золотого шитья, вышит крымскотатарский орнамент «Орьнек». Он внесен в предварительный список ЮНЕСКО для возможного включения его в перечень нематериального культурного наследия человечества. Это может произойти уже в 2021 году. В 2018 году его включили в Национальный перечень элементов нематериального культурного наследия Украины
14/14 На этом фесе, выполненном в технике золотого шитья, вышит крымскотатарский орнамент «Орьнек». Он внесен в предварительный список ЮНЕСКО для возможного включения его в перечень нематериального культурного наследия человечества. Это может произойти уже в 2021 году. В 2018 году его включили в Национальный перечень элементов нематериального культурного наследия Украины
Крым.Реалии собрали фотографии с мест, которые хранят историю коренных этносов полуострова
Предыдущий слайд
Следующий слайд

Второй этап – подпадание Крымского ханства под протекторат Османской империи. И этот факт активно используется в дальнейшем для оправдания всех «несчастий» Крымского ханства. И в дальнейших главах детально рассматривается внутриполитическое и внешнеполитическое состояние ханства, причем о российских войнах и походах на Крым упоминается где скороговоркой, где в связи с иными аспектами, где вообще мимолетом, как о несущественных событиях в жизни ханства. Хотя известно, что на всем протяжении его истории фактор российских территориальных претензий играл значительную, если не определяющую роль. Да и сами споры и разночтения по истории ханства, собственно, порождены тем фактом, что войсками фельдмаршала Бурхарда Миниха в 1736 году был сожжен Бахчисарай и вместе с ханским дворцом сгорел государственный архив Крымского ханства, документы которого могли бы сегодня поставить точки во многих спорных проблемах.

Оказывается, агрессия и война России, аннексия Крымского ханства – это не завоевание, не ликвидация суверенного государства, а всего лишь «судьба»

В 9-й главе, например, рассматривается внутриполитическое развитие Крымского ханства, и… «судьба» крымскотатарской государственности в 1771-1783 года. Оказывается, агрессия и война России, аннексия Крымского ханства – это не завоевание, не ликвидация суверенного государства, а всего лишь «судьба». Глава 15 называется «Военное дело и военная культура Крымского ханства», в которой есть параграф – «Набеги крымских татар». В связи с отказом от рассмотрения «военного дела России» и постоянных «набегов» российских войск на Крым это даже с научной академической точки зрения выглядит как необъективность и ангажированность.

Таким образом, план книги выглядит несистемным и незаконченным. «Судьба» ханства завершилась еще в 9-й главе в 1783 году, но потом на протяжении еще 7 глав авторы исследуют то, что уже ликвидировано, только в 15-й главе доходят до «набегов», а в последней –17-й главе рассматривают «судьбу» территорий ханства за пределами Крымского полуострова.
Но у книги есть и одно «достижение». В истории Крыма «по-Надинскому», как известно, Крымское ханство – не государство, никаких признаков цивилизации у него нет, и, кроме войны, его экономика строится на работорговле и грабежах.

Историки попытались сделать шаг от агрессивной лжи к признанию неправоты своих предшественников, но сделали только половину шага

Теперь даже Эмиль Сейдалиев, кандидат исторических наук, заведующий кафедрой истории КИПУ имени Февзи Якубова, член Общественной палаты Крыма, признает: «Издание уникально еще и тем, что многие темы в нем подняты и объективно рассмотрены впервые в современной исторической науке. Так, проанализировано социально-экономическое развитие средневекового крымско-татарского (так в оригинале – авт.) государства и убедительно доказано, что экономика Крымского ханства базировалась не на набегах и грабежах сопредельных государств и народов, а на развитом сельском хозяйстве, ремеслах и торговле. Анализ письменных источников и литературных памятников позволил специалистам сделать вывод, что в государстве присутствовали и развивались высокая духовная культура, наука и образование…»

Кофе, базары и ремесла. Быт крымских татар до депортации (фотогалерея)

Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
1/17 Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.

Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар &ndash; кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
2/17 Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.

Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар – кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
3/17 Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.

Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Прядильщица, 1920-ые.<br />
<br />
Самую известную крымскую легкую ткань &ndash; &laquo;атма&raquo; &ndash; делали из хлопка и льна. Работали вручную &ndash; такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех &laquo;безазы&raquo;
4/17 Прядильщица, 1920-ые.

Самую известную крымскую легкую ткань – «атма» – делали из хлопка и льна. Работали вручную – такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех «безазы»
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Дом в Бахчисарае, 1920-ые.<br />
<br />
Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской&nbsp; одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
5/17 Дом в Бахчисарае, 1920-ые.

Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской  одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Огородник, 1930-ые.<br />
<br />
Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
6/17 Огородник, 1930-ые.

Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Жители села. Степной Крым, 1920-ые.<br />
<br />
В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар &laquo;косить &ndash; раскачиваться, жать &ndash; приседать, а вот на яйле только сыр прессуют&raquo; означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
7/17 Жители села. Степной Крым, 1920-ые.

В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар «косить – раскачиваться, жать – приседать, а вот на яйле только сыр прессуют» означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом &ndash; расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
8/17 Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.

Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом – расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Кофе &ndash; основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
9/17 Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.

Кофе – основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля &ndash; коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
10/17 Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.

Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля – коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.<br />
<br />
Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом &ndash; столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола &ndash; ковры
11/17 Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.

Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом – столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола – ковры
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Житель Бахчисарая, 1920-ые.<br />
<br />
Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху &ndash; длинный кафтан
12/17 Житель Бахчисарая, 1920-ые.

Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху – длинный кафтан
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Прядильщица, 1920-ые.<br />
<br />
Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
13/17 Прядильщица, 1920-ые.

Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства &laquo;столицей&raquo; шорников был Карасубазар
14/17 Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.

Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства «столицей» шорников был Карасубазар
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни &ndash; ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
15/17 Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.

Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни – ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам &ndash; в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
16/17 Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.

Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам – в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.<br />
<br />
Одно из первых и наиболее крупных медресе &ndash; мусульманских высших школ &ndash; построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
17/17 Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.

Одно из первых и наиболее крупных медресе – мусульманских высших школ – построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Предыдущий слайд
Следующий слайд

Таким образом, в этот раз российские и крымские историки попытались сделать шаг от агрессивной лжи к признанию неправоты своих предшественников, но сделали только половину шага, необходимого для очищения российской истории от скверны дезинформации. Впрочем, это шаг давно уже сделал Валерий Возгрин, и за ним, верим, будут идти все больше российских историков. Однако сейчас эта научная высота все еще не покорилась даже именитым историческим учреждениям.

Константин Подоляк, журналист

Взгляды, высказанные в рубрике «Мнение», передают точку зрения самих авторов и не всегда отражают позицию редакции

Роскомнадзор пытается заблокировать доступ к сайту Крым.Реалии. Беспрепятственно читать Крым.Реалии можно с помощью зеркального сайта: https://krymrbkdvenuxxftv.azureedge.net/. Также следите за основными новостями в Telegram, Instagram и Viber Крым.Реалии. Рекомендуем вам установить VPN.

Аннексия Крыма Россией

В феврале 2014 года вооруженные люди в форме без опознавательных знаков захватили здание Верховной Рады АРК, Совета министров АРК, а также симферопольский аэропорт, Керченскую паромную переправу, другие стратегические объекты, а также блокировали действия украинских войск. Российские власти поначалу отказывались признавать, что эти вооруженные люди являются военнослужащими российской армии. Позже президент России Владимир Путин признал, что это были российские военные.

16 марта 2014 года на территории Крыма и Севастополя прошел непризнанный большинством стран мира так называемый референдум о статусе Крымского полуострова, по результатам которого Россия включила Крым в свой состав. Ни Украина, ни Европейский союз, ни США не признали результаты голосования на этом мероприятии. Президент России Владимир Путин 18 марта объявил о «присоединении» Крыма к России.

Международные организации признали оккупацию и аннексию Крыма незаконными и осудили действия России. Страны Запада ввели экономические санкции. Россия отрицает аннексию полуострова и называет это «восстановлением исторической справедливости». Верховная Рада Украины официально объявила датой начала временной оккупации Крыма и Севастополя Россией 20 февраля 2014 года.

This item is part of
XS
SM
MD
LG