«Страшное, чудовищное, непоправимое»: старые мифы и новые свидетельства депортации крымских татар
Каждый год 18 мая в Украине и мире чтят память жертв геноцида крымскотатарского народа. В 1944 году принудительная депортация коснулась всех крымских татар, проживавших на полуострове: и мирных жителей, и фронтовиков, которые по возвращении домой тоже получали запрет на дальнейшую жизнь в Крыму.
Спецоперация НКВД по выселению коренных жителей полуострова в 1944 году признана актом геноцида парламентами Украины, Литвы, Латвии, а реабилитация крымскотатарского народа началась еще до распада СССР. Уже после начала аннексии Крыма Россией, в апреле 2014 года, Владимир Путин подписал указ «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, итальянского, крымскотатарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития». Тем не менее история депортации до сих пор окружена советскими мифами, которые пытаются развенчать независимые исследователи. О трагедии крымскотатарского народа шла речь в эфире Радио Крым.Реалии.
Крымскотатарский историк Гульнара Абдулаева рассказала Крым.Реалии, что депортация 1944 года не была спонтанным решением советских властей.
Эта операция готовилась не один год, и предпосылки к ней лежат еще в двадцатых-тридцатых годах
Гульнара Абдулаева
– Эта операция готовилась не один год, и предпосылки к ней лежат еще в двадцатых-тридцатых годах, когда советские власти должны были реализовать программу «Крым без крымских татар». Возможным в итоге это стало только с началом войны между СССР и нацистской Германией. К осени 1941 года Крым был полностью оккупирован немцами, и произошло то, что в дальнейшем поставили в вину крымским татарам – провал партизанского движения, которым руководил Алексей Мокроусов. Он списал все свои ошибки на крымских татар, поголовно обвинив их в сотрудничестве с оккупантами. В июле 1942 года Мокроусов направил в Москву докладную об этом. Как только Четвертый украинский фронт освободил Крым, к реализации плана по депортации крымских татар приступили сразу же. К сожалению, нам неизвестно, кому именно из кремлевских руководителей принадлежит эта идея.
Гульнара Абдулаева
Гульнара Абдулаева отмечает, что, судя по документам, к депортации были причастны нарком внутренних дел Лаврентий Берия и нарком государственной безопасности СССР Всеволод Меркулов.
Весь крымскотатарский народ от только что родившегося младенца до старика обвинялся в коллаборационизме
Гульнара Абдулаева
– Весной 1944 года в Крым тут же прибыло 32 тысячи сотрудников НКВД, которых, конечно же, встречали как освободителей. Однако 10 мая Берия передал на рассмотрение Иосифу Сталину проект решения о выселении крымских татар с территории Крыма, «учитывая предательские действия против советского народа». Это означало, что весь крымскотатарский народ от только что родившегося младенца до старика обвинялся в коллаборационизме – и это при том, что подавляющее большинство мужчин из числа крымских татар на тот момент сражались на фронтах Второй мировой войны. Сталин подписал этот документ, и утром 18 мая буквально в каждый крымскотатарский дом пришли солдаты НКВД. Интересно, что непосредственно перед этим они провели перепись исключительно крымскотатарского населения: количество членов семьи, сколько у них имущества и так далее.
По словам Гульнары Абдулаевой, многим крымским татарам-фронтовикам дали отпуска, якобы чтобы они приехали повидать свою семью, а на самом деле для дальнейшей депортации.
В первый год умирало очень много людей
Гульнара Абдулаева
– Операция была завершена к 16 часам 20 мая, и 67 эшелонов, буквально битком набитых крымскими татарами, были отправлены в Среднюю Азию и на Урал. Точную статистику никто не вел, поэтому подсчеты расходятся. По данным НКВД Крыма, было депортировано 191 014 крымских татар, а по данным национального движения выслали 238 540 человек. Дети и женщины составляли большинство из них. По подсчетам исследователей, в первые годы ссылки народ потерял 46,2% от общей численности, но эти цифры не окончательные. В первый год умирало очень много людей: это психологический шок, они попали в совершенно другие климатические условия, переживали голод и болезни, а местное население подготовили, что к ним якобы едут предатели Родины. Нам, современным людям, поставить себя на место депортированных, наверное, просто нереально: мы даже не понимаем, какие трудности они пережили.
Крымский историк, доктор исторических наук, автор книги «Улицы Симферополя» Владимир Поляков разбирает основные мифы, которые возникли вокруг крымских татар в Советском Союзе и встречаются до сих пор.
Априори не бывает народов-предателей
Владимир Поляков
– Создали даже не мифы, а аксиомы – то есть утверждения, не требующие доказательств. Первая из них – это «крымские татары – предатели». Однако априори не бывает народов-предателей. Сейчас нам удалось поименно установить, сколько крымских татар воевало на разных этапах. Так, на 22 июня 1941 года в Красной армии служили 1200 крымских татар, а всего за годы войны их было 12 тысяч. Вторая аксиома – «крымские татары не были наказаны за предательство». Однако особые отделы четырех армий тогда отлавливали шпионов и коллаборационистов: все, кто хоть чуть-чуть сотрудничал с немцами, были репрессированы. Третья аксиома, самая невероятная – «депортация спасла крымских татар от гнева вернувшихся домой крымчан». Однако в армиях, освободивших Крым в апреле 1944 года, было очень много крымчан – все с оружием. Но ни одного самосуда не было!
Кофе, базары и ремесла. Быт крымских татар до депортации (фотогалерея)
1/17Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
2/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар – кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
3/17Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.
Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
4/17Прядильщица, 1920-ые.
Самую известную крымскую легкую ткань – «атма» – делали из хлопка и льна. Работали вручную – такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех «безазы»
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
5/17Дом в Бахчисарае, 1920-ые.
Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
6/17Огородник, 1930-ые.
Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
7/17Жители села. Степной Крым, 1920-ые.
В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар «косить – раскачиваться, жать – приседать, а вот на яйле только сыр прессуют» означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
8/17Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.
Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом – расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
9/17Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.
Кофе – основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
10/17Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.
Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля – коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
11/17Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.
Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом – столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола – ковры
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
12/17Житель Бахчисарая, 1920-ые.
Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху – длинный кафтан
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
13/17Прядильщица, 1920-ые.
Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
14/17Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.
Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства «столицей» шорников был Карасубазар
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
15/17Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.
Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни – ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
16/17Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.
Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам – в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
17/17Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.
Одно из первых и наиболее крупных медресе – мусульманских высших школ – построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Предыдущий слайд
Следующий слайд
Автор подкаста «Мектюплер. Письма» о событиях, связанных с депортацией, Наджие Феми отмечает, что документальных свидетельств этой трагедии со стороны крымских татар осталось крайне мало.
– Когда людей на рассвете 18 мая разбудили, давая 15 минут на сборы, – понятно, что тогда никто не думал о том, чтобы брать с собой какие-то архивы и спасать память. Но кое-что уцелело. У нас получился очень большой временной охват: самое старое письмо, которое нам удалось разыскать, датировано июлем 1944 года. Фронтовик, крымский татарин, писал домой в Крым, когда его родных там уже не было. Он никак не мог понять, почему они вдруг перестали ему отвечать. Фронтовик сначала злится, даже ругается с ними, недоумевает. Потом он понял, что его родные оказались в Узбекистане, и спрашивает их: как так получилось, что с имуществом, почему они в разных регионах, не вместе? И только уже по последним письмам этого фронтовика видно, что он начал осознавать: произошло нечто страшное, огромное, чудовищное, непоправимое. Этот человек потом пропал без вести.
Пять лет подряд: как строят мемориал в память о жертвах депортации на станции Сюрень (фотогалерея)
1/14Основной объект комплекса – здание, символизирующее разлом. В одной его части, по замыслу проекта, будет находиться музей, а во второй – административная часть комплекса
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
3/14Накануне 18 мая комплекс посетили представители местных российских властей с проверкой готовности объекта. Сначала мемориалом занималась казанская фирма «СтройКомТех». Сроки сдачи объекта переносились трижды, причинами назывались недофинансирование и завершение сроков банковских гарантий
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
4/14На фасаде одной части здания виднеется надпись: «Мемориальный комплекс. Путь возрождения народов Крыма». Ни в названии паспорта объекта, ни в надписи на фасаде не упоминается, что суть этого комплекса заключается в депортации именно крымскотатарского народа
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
6/14Вагон, символизирующий депортацию крымскотатарского народа. По рассказам очевидцев депортации, их вывозили в вагонах для скота и выглядели они по-другому
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
8/14На скульптуре, выполненной из бронзы, отсутствует упоминание об исполнителях депортации – советских солдатах, которые по приказу Иосифа Сталина в 1944 году принудительно выселили крымских татар из своих домов на полуострове
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Предыдущий слайд
Следующий слайд
Наджие Феми подчеркивает, что проект подкастов о депортации интересен не только крымчанам – авторы получают отклики в том числе из Турции, нередко с предложением новых историй.
– Наши слушатели часто говорят, что невозможно слушать этот подкаст без слез, потому что каждая из историй – это, как правило, трагедия. Мы собираем и храним их прежде всего для самих себя, поскольку это наша наша история, наша память.
День памяти жертв геноцида крымскотатарского народа
18 мая в Украине и мире вспоминают о жертвах депортации крымскотатарского народа из Крыма в 1944 году. В этот день с полуострова был отправлен первый эшелон крымских татар. Всего было депортировано около 200 тысяч человек.
В этот день проходят траурные мероприятия памяти жертв депортации крымскотатарского народа из Крыма.
Согласно постановлению Верховной Рады Украины, день 18 мая объявлен Днем памяти жертв геноцида крымскотатарского народа.