Доступность ссылки

«Страшное, чудовищное, непоправимое»: старые мифы и новые свидетельства депортации крымских татар

Каждый год 18 мая в Украине и мире чтят память жертв геноцида крымскотатарского народа. В 1944 году принудительная депортация коснулась всех крымских татар, проживавших на полуострове: и мирных жителей, и фронтовиков, которые по возвращении домой тоже получали запрет на дальнейшую жизнь в Крыму.

Спецоперация НКВД по выселению коренных жителей полуострова в 1944 году признана актом геноцида парламентами Украины, Литвы, Латвии, а реабилитация крымскотатарского народа началась еще до распада СССР. Уже после начала аннексии Крыма Россией, в апреле 2014 года, Владимир Путин подписал указ «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, итальянского, крымскотатарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития». Тем не менее история депортации до сих пор окружена советскими мифами, которые пытаются развенчать независимые исследователи. О трагедии крымскотатарского народа шла речь в эфире Радио Крым.Реалии.

Крымскотатарский историк Гульнара Абдулаева рассказала Крым.Реалии, что депортация 1944 года не была спонтанным решением советских властей.

Эта операция готовилась не один год, и предпосылки к ней лежат еще в двадцатых-тридцатых годах
Гульнара Абдулаева

– Эта операция готовилась не один год, и предпосылки к ней лежат еще в двадцатых-тридцатых годах, когда советские власти должны были реализовать программу «Крым без крымских татар». Возможным в итоге это стало только с началом войны между СССР и нацистской Германией. К осени 1941 года Крым был полностью оккупирован немцами, и произошло то, что в дальнейшем поставили в вину крымским татарам – провал партизанского движения, которым руководил Алексей Мокроусов. Он списал все свои ошибки на крымских татар, поголовно обвинив их в сотрудничестве с оккупантами. В июле 1942 года Мокроусов направил в Москву докладную об этом. Как только Четвертый украинский фронт освободил Крым, к реализации плана по депортации крымских татар приступили сразу же. К сожалению, нам неизвестно, кому именно из кремлевских руководителей принадлежит эта идея.

Гульнара Абдулаева
Гульнара Абдулаева

Гульнара Абдулаева отмечает, что, судя по документам, к депортации были причастны нарком внутренних дел Лаврентий Берия и нарком государственной безопасности СССР Всеволод Меркулов.

Весь крымскотатарский народ от только что родившегося младенца до старика обвинялся в коллаборационизме
Гульнара Абдулаева

– Весной 1944 года в Крым тут же прибыло 32 тысячи сотрудников НКВД, которых, конечно же, встречали как освободителей. Однако 10 мая Берия передал на рассмотрение Иосифу Сталину проект решения о выселении крымских татар с территории Крыма, «учитывая предательские действия против советского народа». Это означало, что весь крымскотатарский народ от только что родившегося младенца до старика обвинялся в коллаборационизме – и это при том, что подавляющее большинство мужчин из числа крымских татар на тот момент сражались на фронтах Второй мировой войны. Сталин подписал этот документ, и утром 18 мая буквально в каждый крымскотатарский дом пришли солдаты НКВД. Интересно, что непосредственно перед этим они провели перепись исключительно крымскотатарского населения: количество членов семьи, сколько у них имущества и так далее.

По словам Гульнары Абдулаевой, многим крымским татарам-фронтовикам дали отпуска, якобы чтобы они приехали повидать свою семью, а на самом деле для дальнейшей депортации.

В первый год умирало очень много людей
Гульнара Абдулаева

– Операция была завершена к 16 часам 20 мая, и 67 эшелонов, буквально битком набитых крымскими татарами, были отправлены в Среднюю Азию и на Урал. Точную статистику никто не вел, поэтому подсчеты расходятся. По данным НКВД Крыма, было депортировано 191 014 крымских татар, а по данным национального движения выслали 238 540 человек. Дети и женщины составляли большинство из них. По подсчетам исследователей, в первые годы ссылки народ потерял 46,2% от общей численности, но эти цифры не окончательные. В первый год умирало очень много людей: это психологический шок, они попали в совершенно другие климатические условия, переживали голод и болезни, а местное население подготовили, что к ним якобы едут предатели Родины. Нам, современным людям, поставить себя на место депортированных, наверное, просто нереально: мы даже не понимаем, какие трудности они пережили.

Крымский историк, доктор исторических наук, автор книги «Улицы Симферополя» Владимир Поляков разбирает основные мифы, которые возникли вокруг крымских татар в Советском Союзе и встречаются до сих пор.

Априори не бывает народов-предателей
Владимир Поляков

– Создали даже не мифы, а аксиомы – то есть утверждения, не требующие доказательств. Первая из них – это «крымские татары – предатели». Однако априори не бывает народов-предателей. Сейчас нам удалось поименно установить, сколько крымских татар воевало на разных этапах. Так, на 22 июня 1941 года в Красной армии служили 1200 крымских татар, а всего за годы войны их было 12 тысяч. Вторая аксиома – «крымские татары не были наказаны за предательство». Однако особые отделы четырех армий тогда отлавливали шпионов и коллаборационистов: все, кто хоть чуть-чуть сотрудничал с немцами, были репрессированы. Третья аксиома, самая невероятная – «депортация спасла крымских татар от гнева вернувшихся домой крымчан». Однако в армиях, освободивших Крым в апреле 1944 года, было очень много крымчан – все с оружием. Но ни одного самосуда не было!

Кофе, базары и ремесла. Быт крымских татар до депортации (фотогалерея)

Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
1/17 Девушки в праздничных нарядах. Бахчисарай, 1920-ые.

Крымские татарки сплетали волосы в тонкие косички. На голову надевали бархатную шапочку, вышитую золотом или серебром, иногда украшенную мелкими монетами
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар &ndash; кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
2/17 Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.

Скотоводство составляло основу сельского хозяйства крымских татар – кроме мускульной силы, мяса, молока и шерсти, скот давал и кожу. В Бахчисарае и Карасубазаре в 20-х годах насчитывалось до 40 кожевенных производств
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
3/17 Продавец фасоли. Бахчисарай, 1920-ые.

Фасоль входила в состав блюд во всех районах Крыма. Можно было приготовить мясной суп со стручками зеленой фасоли, заправленный кислым молоком, лапшовый суп с отварной фасолью или просто подать фасоль с лапшой
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Прядильщица, 1920-ые.<br />
<br />
Самую известную крымскую легкую ткань &ndash; &laquo;атма&raquo; &ndash; делали из хлопка и льна. Работали вручную &ndash; такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех &laquo;безазы&raquo;
4/17 Прядильщица, 1920-ые.

Самую известную крымскую легкую ткань – «атма» – делали из хлопка и льна. Работали вручную – такие прялки были в каждом крымскотатарском доме. Ткани шли на одежду, покрывала и полотенца. Если прядение было чисто женским делом, то ткачеством занимались и мужчины-ремесленники, объединенные в цех «безазы»
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Дом в Бахчисарае, 1920-ые.<br />
<br />
Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской&nbsp; одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
5/17 Дом в Бахчисарае, 1920-ые.

Существовали четыре главных типа крымскотатарских домов: городской  одноэтажный (как на фото), двухэтажный предгорный, одноэтажный степной (из обмазанного глиной плетня или кирпича), а также одноэтажный южнобережный, сделанный из камня
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Огородник, 1930-ые.<br />
<br />
Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
6/17 Огородник, 1930-ые.

Огородничество в Крыму из-за климата никогда не имело товарного масштаба, но овощи для собственного употребления выращивались. В крымскотатарской кухне есть место как стандартным салатам с капустой, огурцами и морковкой, так и эксклюзивным блюдам. Например, бывают голубцы с виноградными листьями, капустой или перцем. Также овощи добавляют в бараний суп (лагман)
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Жители села. Степной Крым, 1920-ые.<br />
<br />
В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар &laquo;косить &ndash; раскачиваться, жать &ndash; приседать, а вот на яйле только сыр прессуют&raquo; означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
7/17 Жители села. Степной Крым, 1920-ые.

В крымской степи скотоводство сочеталось с земледелием. Начало сева, время снятия урожая в общине происходило в один день и определялось советом старших. Пословица крымских татар «косить – раскачиваться, жать – приседать, а вот на яйле только сыр прессуют» означала, что труд земледельца считался более тяжелым, чем труд скотовода
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом &ndash; расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
8/17 Кожевенник. Бахчисарай, 1920-ые.

Обувь делали из кожи. Мужчины носили постолы, башмаки без голенищ и сапоги с подковами. Женщины зимой дома носили сапожки, летом – расшитые туфли без задников с острыми носками. В торжественных случаях носили шитые золотом туфли
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Кофе &ndash; основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
9/17 Приготовление кофе. Бахчисарай, 1920-ые.

Кофе – основополагающий элемент не только крымскотатарской кухни, но и культуры в целом. Для его приготовления пользовались ручной кофеваркой, в каждом доме на столе стоял кофейник. К кофе предлагали халву, а также разнообразные варенья. В конце XIX века в Бахчисарае было 62 кофейни
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля &ndash; коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
10/17 Уличный торговец. Бахчисарай, 1920-ые.

Большинство ремесленников сами продавали изготовленный ими товар в собственных лавках, но крымский город невозможно представить без базара. Существовала и разносная торговля – коробейники, обвешанные ожерельями, цепочками, платьями, чубуками и другими предметами ходили по городским улицам
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.<br />
<br />
Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом &ndash; столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола &ndash; ковры
11/17 Сельский дом. Юго-Западный Крым, 1920-ые.

Стандартный интерьер главной комнаты включал открытый камин с дымоходом и подвешенный к нему на цепи казан. Вдоль стен стояли низкие диванчики с матрацами и подушками, рядом – столики. Для украшения стен использовались многочисленные полотенца, а для пола – ковры
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Житель Бахчисарая, 1920-ые.<br />
<br />
Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху &ndash; длинный кафтан
12/17 Житель Бахчисарая, 1920-ые.

Мужчины покрывали голову низкой барашковой шапкой, тюбетейкой или феской. Рубаха с широкими рукавами заправлялась в широкие суконные шаровары и подпоясывалась широким кушаком. Поверх рубахи надевали короткий жилет с пуговицами, а сверху – длинный кафтан
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Прядильщица, 1920-ые.<br />
<br />
Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
13/17 Прядильщица, 1920-ые.

Женскую одежду составляли широкие и длинные, ниже колен, рубашки, длинные платья с широкими рукавами, а также цветные шаровары. Верхнюю одежду составлял плотно обтягивающий кафтан с узкими рукавами. Поверх кафтана носили короткую шубу. При выходе из дома надевалась накидка
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства &laquo;столицей&raquo; шорников был Карасубазар
14/17 Лавка шорника. Бахчисарай, 1920-ые.

Коневодство играло колоссальную роль в крымскотатарском обществе, а лошадям всегда требовалась сбруя. В период Крымского ханства «столицей» шорников был Карасубазар
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни &ndash; ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
15/17 Мастерская медника. Бахчисарай, 1920-ые.

Обработкой цветных металлов занимались медники. Из покрытой оловом меди делалась домашняя утварь, из латуни – ритуальные сосуды и люстры для мечетей. Из латунных и железных деталей собирали кофемолки
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.<br />
<br />
Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам &ndash; в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
16/17 Вышивальщица. Бахчисарай, 1920-ые.

Крымскотатарские одежду, обувь или текстиль невозможно представить без вышивки. Орнаменты различались по регионам – в вышивках Восточного Крыма заметны рыбы и лодки, степь отдавала предпочтение бордовому цвету. На Южном берегу изображали водоросли, преобладали сиреневый, фиолетовый и белый цвета
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.<br />
<br />
Одно из первых и наиболее крупных медресе &ndash; мусульманских высших школ &ndash; построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
17/17 Вход в Зынджырлы-медресе. Салачик, 1920-ые.

Одно из первых и наиболее крупных медресе – мусульманских высших школ – построили в Солхате еще в XIV веке, но оно не дожило до наших дней. Самым известным и единственным уцелевшим в Крыму было открытое в 1500 году Зынджырлы-медресе. В 1917 году на его базе открыли педагогический институт
Каким был традиционный быт крымскотатарского народа – смотрите в фотогалерее Крым.Реалии.
Предыдущий слайд
Следующий слайд

Автор подкаста «Мектюплер. Письма» о событиях, связанных с депортацией, Наджие Феми отмечает, что документальных свидетельств этой трагедии со стороны крымских татар осталось крайне мало.

– Когда людей на рассвете 18 мая разбудили, давая 15 минут на сборы, – понятно, что тогда никто не думал о том, чтобы брать с собой какие-то архивы и спасать память. Но кое-что уцелело. У нас получился очень большой временной охват: самое старое письмо, которое нам удалось разыскать, датировано июлем 1944 года. Фронтовик, крымский татарин, писал домой в Крым, когда его родных там уже не было. Он никак не мог понять, почему они вдруг перестали ему отвечать. Фронтовик сначала злится, даже ругается с ними, недоумевает. Потом он понял, что его родные оказались в Узбекистане, и спрашивает их: как так получилось, что с имуществом, почему они в разных регионах, не вместе? И только уже по последним письмам этого фронтовика видно, что он начал осознавать: произошло нечто страшное, огромное, чудовищное, непоправимое. Этот человек потом пропал без вести.

Пять лет подряд: как строят мемориал в память о жертвах депортации на станции Сюрень (фотогалерея)

Основной объект комплекса &ndash; здание, символизирующее разлом. В одной его части, по замыслу проекта, будет находиться музей, а во второй &ndash; административная часть комплекса&nbsp;
1/14 Основной объект комплекса – здание, символизирующее разлом. В одной его части, по замыслу проекта, будет находиться музей, а во второй – административная часть комплекса 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
2/14
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Накануне 18 мая комплекс посетили представители местных российских властей с проверкой готовности объекта. Сначала мемориалом занималась казанская фирма &laquo;СтройКомТех&raquo;. Сроки сдачи объекта переносились трижды, причинами назывались недофинансирование и завершение сроков банковских гарантий
3/14 Накануне 18 мая комплекс посетили представители местных российских властей с проверкой готовности объекта. Сначала мемориалом занималась казанская фирма «СтройКомТех». Сроки сдачи объекта переносились трижды, причинами назывались недофинансирование и завершение сроков банковских гарантий
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
На фасаде одной части здания виднеется надпись: &laquo;Мемориальный комплекс. Путь возрождения народов Крыма&raquo;. Ни в названии паспорта объекта, ни в надписи на фасаде не упоминается, что суть этого комплекса заключается в депортации именно крымскотатарского народа
4/14 На фасаде одной части здания виднеется надпись: «Мемориальный комплекс. Путь возрождения народов Крыма». Ни в названии паспорта объекта, ни в надписи на фасаде не упоминается, что суть этого комплекса заключается в депортации именно крымскотатарского народа
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
На территории комплекса расположены часовня и мечеть. Они в недостроенном состоянии&nbsp;
5/14 На территории комплекса расположены часовня и мечеть. Они в недостроенном состоянии 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Вагон, символизирующий депортацию крымскотатарского народа. По рассказам очевидцев депортации, их вывозили в вагонах для скота и выглядели они по-другому
6/14 Вагон, символизирующий депортацию крымскотатарского народа. По рассказам очевидцев депортации, их вывозили в вагонах для скота и выглядели они по-другому
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Автор этого памятника Салават Щербаков. Тот самый создатель памятника &laquo;Вежливым людям&raquo; в Симферополе
7/14 Автор этого памятника Салават Щербаков. Тот самый создатель памятника «Вежливым людям» в Симферополе
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
На скульптуре, выполненной из бронзы, отсутствует упоминание об исполнителях депортации &ndash; советских солдатах, которые по приказу Иосифа Сталина в 1944 году принудительно выселили крымских татар из своих домов на полуострове
8/14 На скульптуре, выполненной из бронзы, отсутствует упоминание об исполнителях депортации – советских солдатах, которые по приказу Иосифа Сталина в 1944 году принудительно выселили крымских татар из своих домов на полуострове
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Еще один памятник на территории комплекса&nbsp;
9/14 Еще один памятник на территории комплекса 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Строительство на территории не завершено&nbsp;<br />
&nbsp;
10/14 Строительство на территории не завершено 
 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
На мемориальную доску наносятся буквы<br />
&nbsp;
11/14 На мемориальную доску наносятся буквы
 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
12/14
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Скульптура из двух рук символизирует молебен. Она установлена между часовней и мечетью на территории комплекса&nbsp;
13/14 Скульптура из двух рук символизирует молебен. Она установлена между часовней и мечетью на территории комплекса 
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Вместе с представителями местных властей, приехали и российские журналисты телеканала &laquo;Крым 24&raquo;
14/14 Вместе с представителями местных властей, приехали и российские журналисты телеканала «Крым 24»
Крым.Реалии накануне Дня памяти жертв геноцида крымскотатарского народа посетили мемориальный комплекс в поселке Сирень
Предыдущий слайд
Следующий слайд

Наджие Феми подчеркивает, что проект подкастов о депортации интересен не только крымчанам – авторы получают отклики в том числе из Турции, нередко с предложением новых историй.

– Наши слушатели часто говорят, что невозможно слушать этот подкаст без слез, потому что каждая из историй – это, как правило, трагедия. Мы собираем и храним их прежде всего для самих себя, поскольку это наша наша история, наша память.

Подкаст «Мектюплер. Письма» бесплатно доступен к прослушиванию на YouTube и Soundcloud.

(Текст подготовил Владислав Ленцев)

День памяти жертв геноцида крымскотатарского народа

18 мая в Украине и мире вспоминают о жертвах депортации крымскотатарского народа из Крыма в 1944 году. В этот день с полуострова был отправлен первый эшелон крымских татар. Всего было депортировано около 200 тысяч человек.

В этот день проходят траурные мероприятия памяти жертв депортации крымскотатарского народа из Крыма.

Согласно постановлению Верховной Рады Украины, день 18 мая объявлен Днем памяти жертв геноцида крымскотатарского народа.

This item is part of
XS
SM
MD
LG